【凡事豫則立乳规，不豫則廢。言前定合呐，則不跲（jia）暮的，事前定，則不困淌实，行前定冻辩，則不疚猖腕，道前定，則不窮恨闪√雀校】
凡事，就是前面講的五達(dá)道咙咽、三達(dá)德老玛、九經(jīng)，以及應(yīng)事犁珠、接物逻炊、待人，日用常行之事犁享。
豫余素，一般解釋豫同預(yù)。凡事預(yù)則立炊昆，不預(yù)則廢桨吊。凡事預(yù)先有準(zhǔn)備才會成功，沒準(zhǔn)備就會失敗凤巨。這么理解也不錯视乐，但不是中庸的境界。
豫敢茁，朱熹的解釋是素定佑淀，定在哪兒呢？就是上文說的“凡為天下國家有九經(jīng)彰檬，所以行之者一也”伸刃，這“一”，就是誠逢倍。所以豫捧颅，是定于誠。凡事我誠心誠意去做就會成功较雕，不誠心誠意就會失敗碉哑。什么預(yù)備也趕不上變化。我只有定于誠亮蒋。千變?nèi)f化扣典，我只以誠待之，則四通八達(dá)宛蚓，智慧無窮激捏。
言前定，則不跲凄吏。跲远舅，音jia闰蛔，跌倒的意思。言前定图柏，不是跟人說話前先默戲想好怎么應(yīng)對序六，而是定于誠，誠心誠意蚤吹，有一說一例诀，說的都是實話，自然順理成章裁着，不會磕磕絆絆繁涂。
事前定，則不困二驰，對任何事物先立于誠扔罪，則一通百通，自然明白桶雀，不會受到困窘矿酵。
行前定，則不疚矗积。做什么事全肮，采取什么行動，先立乎誠棘捣，則能坦蕩為人辜腺，不會左贍右顧，患得患失乍恐，不會枉道從人哪自，搞得自己心里不舒服，還給別人添一大堆說法禁熏，做什么都坦蕩灑脫，問心無愧邑彪。
道前定瞧毙，則不窮。對道理先立乎誠寄症，對紛紛擾擾宙彪，我只以一個誠字待之，則世事洞明有巧，智慧無窮盡也释漆。
這就是中庸之道，凡為天下國家有九經(jīng)篮迎，所以行之者一也男图，定于誠也示姿。
【在下位不獲乎上，民不可得而治矣逊笆；獲乎上有道：不信乎朋友栈戳，不獲乎上矣。信乎朋友有道难裆，不順乎親子檀，不信乎朋友矣。順乎親有道乃戈，反諸身不誠褂痰，不順乎親矣。誠身有道症虑，不明乎善缩歪，不誠乎身矣≌焯郑】
在下位者驶冒，如果得不到上級的支持，你就無法開展工作韵卤，治理下級骗污。如何得到上級的支持呢？不是去琢磨怎么諂媚取悅上級沈条，誠心誠意誠實守信對待你周圍的朋友就是了需忿，上級自然知道你是什么人。如果平時為人蜡歹，不能見信于朋友屋厘，那你的名聲就不好，好名聲傳不到上級那兒去月而，傳上去了還是壞名聲汗洒，怎么能得到上級的注意和信任呢？
這里有一個最基本的道理父款，上級怎么看你溢谤，不是看你怎么待他，因為當(dāng)你待他時憨攒，你可能是有目的的世杀，刻意的。上級是通過觀察你平時怎么做人做事肝集，怎么對待朋友瞻坝，或聽其他人對你的評價，從側(cè)面來判斷杏瞻。
如何獲得朋友的信任呢所刀？跟家人親近孝順就是了衙荐，朋友自然信任你。如果一個人勉痴，對自己父母都不孝赫模，跟自己家人都不親，如何能讓朋友信任他呢蒸矛？所以我們常說瀑罗，某人是個大孝子，就覺得他做朋友也是可靠的雏掠。
如何家庭親近和睦呢斩祭？自己真心敬愛，真實無妄就行乡话。不是像二十四孝里那樣荒唐可笑的老萊娛親摧玫，七十歲還在父母面前穿花衣服，學(xué)小兒哭啼绑青。而是像《禮記》里說的：“孝子之有深愛者必有和氣诬像，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容闸婴』的樱”一切都是發(fā)自內(nèi)心之誠，自然而然邪乍。
誠身之道又在哪里呢降狠？也不是鼓起勁，架起勢——我要誠身了庇楞！而是洞察人心天命之本然榜配，理解至善的原理，有止于至善的大智慧吕晌。否則蛋褥，好善未必是真好，惡惡未必是實惡睛驳，其所存養(yǎng)和生發(fā)壁拉，就未必是真實無妄了。
【誠者柏靶，天之道也。誠之者溃论，人之道也屎蜓。誠者不勉而中，不是而得钥勋，從容中道炬转，圣人也辆苔。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也扼劈∽て。】
“誠者”，是真實無妄荐吵，天理之本然骑冗。“誠之者”先煎，是沒能真實無妄贼涩，而希望努力做到，是人事之當(dāng)然薯蝎。
天道本誠遥倦，人道求誠。天以實理生萬物占锯，人以實理成之為性袒哥，率性而為，本來沒有什么間雜消略，不需要修行堡称，就是天理人性，自然而然疑俭，所以說是天之道也粮呢。但是，如果為氣稟所拘钞艇，人欲所蔽啄寡，不能做到真實無妄，就努力去追求那真實無妄的去處哩照，這是人事之所當(dāng)然挺物，就是人之道也。
本誠的誠者飘弧，生而知之识藤，安而行之，不需要勉勵鞭策次伶，也不需要思考求索痴昧，從容中道，圣人也冠王。
我們之前舉過那個吃虧占便宜的例子赶撰。有的人怕吃虧，一旦發(fā)現(xiàn)自己吃了虧，就像吃了一只蒼蠅豪娜，一百個受不了餐胀。有的人怕占人便宜，一旦發(fā)現(xiàn)自己不小心占了別人便宜瘤载，就像吃了一只蒼蠅否灾，馬上要吐出來。誠者鸣奔，就是不怕吃虧墨技，最怕占了人便宜的人。
所以溃蔫，凡是說“吃虧是附√幔”，“吃小虧伟叛，占大便宜”的人私痹，都不是誠者，因為心里不實誠统刮，還是怕吃虧紊遵，想占便宜。同理侥蒙，說“好人有好報”暗膜，“好人一生平安”的人，也不是誠者鞭衩，也是心里不實誠学搜。好人求仁得仁，不求報论衍，壓根就沒有要回報這個念頭瑞佩。好人也不求平安，只求自己心安坯台。仁者不憂炬丸，知者不惑，勇者不懼蜒蕾，再加上一個夭壽不二稠炬，不需要求什么平安。所以咪啡，壞人不知道好人有多好首启，好人不知道壞人有多壞，雙方的價值觀差距太大撤摸，壞人的世界只有趨利避害毅桃，本誠的誠者栽惶，在乎的都是自己的內(nèi)心。
做不到本誠的誠者疾嗅，做不到不勉而中，不思而得的生知安行冕象，那我做一個努力求誠的誠之者代承，學(xué)知利行，困知勉行渐扮，擇善而固執(zhí)论悴，不離誠之中道。
我們經(jīng)常思考問題墓律，焦慮膀估，其實本質(zhì)都是心不誠，私欲雜念虛榮幻想各種太多耻讽，若能誠意正心察纯，不患得患失，只求自己心安针肥，則多少事不勉而中饼记，不思而得，自由自在慰枕，靜侯佳音具则，勢如破竹。再看過去的自己具帮，可笑矣博肋！
