利用對(duì)立因素造“勢(shì)”
《孫子兵法》隨含豐富的哲學(xué)思想常熙，引起了越來(lái)越多的研究
中國(guó)古代哲學(xué)的學(xué)者的重視。
戰(zhàn)爭(zhēng)中的形勢(shì)瞬息萬(wàn)變碱茁，是世界上最有流動(dòng)性的東西裸卫。
孫子強(qiáng)調(diào)，用兵者要想取勝纽竣，必須善于把握這種變化的形勢(shì)墓贿。他說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形蜓氨，能因敵變化而取勝者聋袋，謂之神⊙ù担”
對(duì)立轉(zhuǎn)化
孫子又強(qiáng)調(diào)幽勒，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別要重視對(duì)立因素的相互轉(zhuǎn)化刀荒。他
說(shuō)：“生于治代嗤、怯生于勇，弱生于強(qiáng)缠借「梢悖”“亂”和“治”
“怯”和“勇”、“弱”和“強(qiáng)”泼返，這些對(duì)立的東西硝逢，并不是僵
死不變的，而是活生生的绅喉，可以互相轉(zhuǎn)化的渠鸽。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，轉(zhuǎn)敗為勝柴罐，轉(zhuǎn)勝為敗徽缚，都是常見(jiàn)的事。所以孫子強(qiáng)調(diào)“智者之慮必雜于
利害”革屠，就是要用兵者從正反兩方面來(lái)考慮利害得失凿试。
他說(shuō)：“途有所不由排宰，軍有所不擊，城有所不攻那婉，地有所不爭(zhēng)板甘。”這就
是告誠(chéng)用兵者详炬，不要只看到有“利”的一面盐类，還要看到有“害”
的一面。這就是辯證法呛谜。
他又說(shuō)：“歸師勿遏在跳，圍師必闕，窮蔻勿迫呻率∮脖希”這就是告誠(chéng)用兵者，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有些事情不要做過(guò)頭礼仗，不要做絕了吐咳，過(guò)了頭就會(huì)走向反面，所謂“物極必反”元践。要留有余
地韭脊。留有余地就是辯證法。
孫子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中這種對(duì)立因素的轉(zhuǎn)化单旁，不是靜止地分析沪羔，而是著眼于闡述如何創(chuàng)造條件，推動(dòng)對(duì)立的因素朝著有利于自己的方面轉(zhuǎn)化象浑，也就是制造一種有利于自己的態(tài)勢(shì)蔫饰。
例如他說(shuō)：吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多愉豺，敵所備者多篓吁，則吾所
與戰(zhàn)者寡矣◎嚼梗”又說(shuō)：“形人而我無(wú)形杖剪，則我專(zhuān)而敵分。我專(zhuān)為
一驰贷，敵分為十盛嘿，是以十攻其一也，則我眾而敵寡括袒。能以眾而擊寡
者次兆，則吾之所戰(zhàn)者約矣∏旅蹋”這就是教導(dǎo)用兵者芥炭，要善于采用種種
方法來(lái)分散敵人的兵力狈邑，使敵人由“眾”轉(zhuǎn)化為寡，而使自己由“寡”轉(zhuǎn)化為“眾”蚤认，形成“以眾擊寡”的態(tài)勢(shì)，用絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力打擊分散薄弱的敵人糕伐，從而取得勝利砰琢。
致人、致于人
《孫子兵法》中充滿了這種利用對(duì)立因素來(lái)造“勢(shì)”的活生生的辯證法良瞧。例如孫
子提出的“以迂為直陪汽，以患為利”、“后人發(fā)褥蚯，先人至”挚冤、“投
之亡地然后存，陷之死地然后生”等策略赞庶，都是運(yùn)用對(duì)立因素互
相轉(zhuǎn)化的辯證思維训挡，推動(dòng)戰(zhàn)場(chǎng)上的整體態(tài)勢(shì)朝著有利于自己的方
面轉(zhuǎn)化。
這就是所謂“善戰(zhàn)者致人而不致于人”歧强。致人澜薄，就是掌
握戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，調(diào)動(dòng)敵人就范摊册。致于人肤京，就是陷于被動(dòng)，處
處被敵方牽著鼻子走茅特。
