小結(jié)：丹思心舞
原作：克里希那穆提
譯者：胡因夢(mèng)
說(shuō)明：此書(shū)根據(jù)主題將克里希那穆提的演講片斷選取匯編，有很多反復(fù)的陳述孝治。小結(jié)將同一主題好幾節(jié)的意思作了概括和簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)列粪、延伸审磁。前8集在小號(hào)新的遇見(jiàn)發(fā)布，現(xiàn)收歸到丹思心舞的《讀書(shū)觀影》文集岂座，并由丹思心舞發(fā)布态蒂。
小結(jié)：
概括和解讀下今天讀的幾段：
“變成”是自我欲望的投射，是導(dǎo)致界分和競(jìng)爭(zhēng)的沖突根源费什。比如說(shuō)人們要克制“邪惡”钾恢、變得“良善”，其實(shí)是披著“良善”外衣的妄念鸳址。
人們對(duì)于“良善”往往是從“邪惡”的對(duì)立面去定義瘩蚪，甚至將追求這個(gè)觀念和定義下的“良善”變成了“邪惡”行徑的借口，所以才有各種停息不了的戰(zhàn)爭(zhēng)氯质。二元對(duì)立的概念在自我觀念中是合二為一募舟、相互依存的，又怎么可能用以解決關(guān)系中的沖突闻察？不解決自我的沖突拱礁，就無(wú)法解決關(guān)系的沖突。
那么真正的良善如何達(dá)成呢辕漂？真正的良善是不帶動(dòng)機(jī)呢灶，即不想“變成”什么，而通過(guò)安靜地覺(jué)知钉嘹、摒除妄念鸯乃，讓整個(gè)人充滿愛(ài)、自然呈現(xiàn)愛(ài)的時(shí)候跋涣，良善才會(huì)出現(xiàn)缨睡。
當(dāng)我們解決了內(nèi)在的沖突，便自然放棄了頭腦里刻意制造的“努力”和“斗爭(zhēng)”陈辱。不再需要借由酒醉才能了解什么是清醒奖年，不再需要借由恨才能知道什么是慈悲，不再需要借由戰(zhàn)爭(zhēng)沛贪、毀滅自己和別人才能了解什么是和平陋守。
二月二十二日 二元對(duì)立的沖突
我懷疑是否真有邪惡這個(gè)東西。我們時(shí)常說(shuō)世上有善也有惡利赋。我們總認(rèn)為嫉妒是邪惡的水评，而愛(ài)是良善的。但我們?yōu)槭裁磿?huì)把現(xiàn)象劃分為二，然后說(shuō)這是善的，那是惡的女气，并因此而制造出二元對(duì)立的沖突琉历？我的意思并不是說(shuō)沒(méi)有嫉妒项栏、怨恨鲤遥、殘忍涂屁、不慈悲或缺乏愛(ài)劝术，而是為什么要把生命劃分成善與惡博敬？難道問(wèn)題不是出在缺少覺(jué)知嗎友浸？
很顯然，心若是能完整的覺(jué)知偏窝，保持警醒和警覺(jué)收恢，就沒(méi)有所謂的善惡之分了，存在的只有完全覺(jué)醒的狀態(tài)祭往。這樣良善就不再是一種質(zhì)量或美德伦意，而是愛(ài)的真實(shí)示現(xiàn)。愛(ài)如果示現(xiàn)出來(lái)硼补，就沒(méi)有所謂的善或惡了驮肉。你如果真的愛(ài)某個(gè)人，是不會(huì)去思考善惡?jiǎn)栴}的已骇，你整個(gè)人都充滿著愛(ài)离钝。只有當(dāng)愛(ài)或全神貫注的覺(jué)知不見(jiàn)了，才會(huì)有真相與理想之間的沖突褪储。這時(shí)我們才會(huì)認(rèn)為自己目前的狀態(tài)是邪惡的卵渴，未來(lái)應(yīng)該變得更良善一點(diǎn)。
觀察一下你的心智活動(dòng)鲤竹，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心若是不想變成什么浪读，妄念活動(dòng)就會(huì)靜止下來(lái)，但又不是一種停滯的狀態(tài)辛藻。這樣的狀態(tài)往往會(huì)有完整的覺(jué)知碘橘，而這便是良善。
二月二十三日 超越二元對(duì)立
你有沒(méi)有覺(jué)察過(guò)心中的二元對(duì)立吱肌？這種對(duì)立的活動(dòng)是很明顯的痘拆，它所帶來(lái)的痛苦則是壓倒性的。是誰(shuí)制造出這種狀態(tài)岩榆？誰(shuí)必須為這種狀態(tài)負(fù)責(zé)？難道不是我們每一個(gè)人嗎坟瓢？只要一制造出善的觀念勇边，必定會(huì)制造出惡的觀念。善與惡都是我們的一部分折联，但也都跟我們無(wú)關(guān)粒褒。如果我們的思想和感覺(jué)很狹隘，充滿著忌妒诚镰、貪婪和怨恨奕坟，便是在強(qiáng)化邪惡的一面祥款，進(jìn)而受到它的攪擾。這種善惡對(duì)立的沖突永遠(yuǎn)伴隨著我們月杉，甚至已經(jīng)變成了我們的一部分刃跛。
我們總是既想要又不敢要，既愛(ài)又恨苛萎，既渴望又抗拒桨昙。我們不斷地在自己的思想和感覺(jué)中制造二元對(duì)立。只有當(dāng)我們的心了解了渴欲的原因腌歉，才能超越善惡的對(duì)立蛙酪。一旦了解了美德與過(guò)失的真相，就能超越這二者翘盖。對(duì)立的雙方是無(wú)法融合的桂塞，我們只有消解掉心中的渴欲才能超越它們。我們必須思考清楚每一種二元對(duì)立馍驯，徹底去感受它們阁危，盡可能地深入意識(shí)的每一個(gè)層面。透過(guò)徹底的思考去深入地感受泥彤，你自然會(huì)有所領(lǐng)悟欲芹，這種領(lǐng)悟已經(jīng)不再是渴欲或時(shí)間的產(chǎn)物了。
世上的善惡對(duì)立都是我們制造出來(lái)的吟吝，而恨似乎比善更能制造出同仇敵愾的向心力菱父。智慧具足的人才能洞察到善與惡的肇因，他能借著深入的了解來(lái)解脫掉這種對(duì)立的思想及感覺(jué)剑逃。
二月二十四日 為邪惡找理由
很顯然目前世界所面臨的危機(jī)是前所未有的浙宜。歷史上的每個(gè)階段都出現(xiàn)過(guò)不同形式的危機(jī)——社會(huì)的、國(guó)家的蛹磺、政治上的危機(jī)粟瞬。危機(jī)產(chǎn)生了，又消失了萤捆。經(jīng)濟(jì)上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)大蕭條的情況裙品，但經(jīng)過(guò)一番修正之后又以不同的形式延續(xù)了下去。這個(gè)過(guò)程我們都很熟悉了俗或。然而目前的危機(jī)是截然不同的市怎，不是嗎？因?yàn)槲覀円呀?jīng)不是在對(duì)治金錢(qián)問(wèn)題辛慰，我們所面臨的是更難解決的觀念問(wèn)題区匠。
目前的危機(jī)是格外嚴(yán)重的，因?yàn)樗婕暗氖菬o(wú)法擺脫的固著觀念帅腌。我們?yōu)榱擞^念的不同而爭(zhēng)執(zhí)不休驰弄，為了謀殺找盡各種合理化的借口麻汰。世上的每個(gè)角落都有人在為謀殺的行為找借口，甚至視其為一種正義的手段戚篙，這是一種史無(wú)前例的現(xiàn)象五鲫。以前的人還能單純地承認(rèn)邪惡就是邪惡，謀殺就是謀殺已球，但現(xiàn)在謀殺已經(jīng)成了一種高尚的手段臣镣。不論是謀殺一個(gè)人或一群人，都有合理的借口智亮，因?yàn)橹\殺者或背后的集團(tuán)把謀殺當(dāng)成是一種對(duì)人類有益的手段忆某。
換句話說(shuō)，我們?yōu)榱藢?lái)而犧牲了當(dāng)下阔蛉。我們誤以為錯(cuò)誤的手段將帶來(lái)正確的結(jié)果弃舒，而這個(gè)錯(cuò)誤的手段正是由觀念所建構(gòu)的。我們建構(gòu)了一些偉大的觀念來(lái)合理化邪惡的行為状原，這顯然是前所未有的現(xiàn)象聋呢。邪惡就是邪惡，它是不可能帶來(lái)善果的颠区。戰(zhàn)爭(zhēng)絕不是能夠帶來(lái)和平的一種手段削锰。
二月二十五日 良善是沒(méi)有動(dòng)機(jī)的
人若是有行善的動(dòng)機(jī)，這個(gè)動(dòng)機(jī)真能帶來(lái)善果嗎毕莱？還是良善根本與這股要行善的渴望無(wú)關(guān)器贩？善是不是惡的反面？反面一定包含著與它對(duì)立的另一面朋截，不是嗎蛹稍？一旦有了貪婪的觀念，一定會(huì)產(chǎn)生不貪婪的理想部服。心如果去追求不貪婪的境界唆姐，便仍然受制于貪婪，因?yàn)樗€是想達(dá)成某種理想廓八。貪婪往往暗示著欲望奉芦、擴(kuò)張和獲取，但心若是能看見(jiàn)獲取的欲望是得不償失的剧蹂，它就會(huì)變得不貪婪声功，因此它的動(dòng)機(jī)仍然是想得到某個(gè)東西。良善絕不是邪惡的反面国夜，它是截然不同的另一種狀態(tài)减噪。那個(gè)狀態(tài)到底是什么短绸？
很顯然良善是沒(méi)有動(dòng)機(jī)的车吹，因?yàn)樗械膭?dòng)機(jī)都源自于自我筹裕。動(dòng)機(jī)就是一種自我中心的活動(dòng)。那么我們所謂的良善到底是什么窄驹？若是能安靜地覺(jué)知朝卒，良善就出現(xiàn)了。覺(jué)知的本身是沒(méi)有動(dòng)機(jī)的乐埠，因此刻意去覺(jué)知抗斤，還算是覺(jué)知嗎？如果我覺(jué)知是為了得到某個(gè)東西丈咐，那么無(wú)論這個(gè)東西是善是惡瑞眼，我的覺(jué)知都是一種分心或造成界分的活動(dòng)。只有毫不費(fèi)力地處在安靜的覺(jué)知里棵逊，良善才會(huì)出現(xiàn)伤疙。
二月二十六日 人類的演化
我們是否必須借由酒醉才能了解什么是清醒？我們是不是必須借由恨才能知道什么是慈悲辆影？我們是不是必須借由戰(zhàn)爭(zhēng)徒像、毀滅自己和別人才能了解什么是和平？很顯然這是一種錯(cuò)誤的想法蛙讥，不是嗎锯蛀？
你首先假設(shè)演化、成長(zhǎng)次慢、從惡變成善是必要的過(guò)程旁涤，然后又按照這個(gè)模式來(lái)思考。生理上的成長(zhǎng)顯然是存在的经备，譬如小樹(shù)苗慢慢會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)拭抬；科技也在不斷地進(jìn)步，輪子被發(fā)明之后經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)逐漸演變成了噴射機(jī)侵蒙。
然而真的有所謂心理上的演化嗎造虎？這才是我們要討論的主題 —— 這個(gè)所謂的“我”能不能從邪惡演變成良善。這個(gè)“我”就是邪惡的核心纷闺，它有沒(méi)有可能透過(guò)演化而變得高尚算凿、良善？顯然是不可能的犁功。心理上的自我感永遠(yuǎn)是邪惡的氓轰，但我們并不想面對(duì)它。 我們以為借著時(shí)間浸卦、成長(zhǎng)和改變署鸡，這個(gè) “我” 終有一天會(huì)證入實(shí)相。我們的希望和渴求就是，“我”會(huì)透過(guò)時(shí)間而變得完美靴庆。
然而這個(gè)“我”到底是什么时捌？它其實(shí)只是一堆的名相、形象炉抒、記憶奢讨、希望、挫折焰薄、渴求拿诸、痛苦和一閃而逝的快樂(lè)。我們一直希望這個(gè)“我”能延續(xù)下去塞茅，而且能變得完美亩码，于是就聲稱還有一個(gè)更高的我、一個(gè)超越時(shí)間的靈體野瘦，但這個(gè)靈體既然是被我們的思想創(chuàng)造出來(lái)的蟀伸，就仍然局限在時(shí)間的范疇之內(nèi)，不是嗎缅刽？它仍然受制于我們的理性思考啊掏。
二月二十七日 擺脫妄念
心智有沒(méi)有可能擺脫所有的歷史，擺脫善惡對(duì)立的念頭衰猛？如何能找到答案呢迟蜜？顯然只能借由觀察念頭的活動(dòng)來(lái)找到答案。我的心若是充滿了善惡對(duì)立的念頭啡省，那么它所考慮的便是過(guò)往的記憶娜睛，它永遠(yuǎn)無(wú)法從記憶之中解脫出來(lái)，因此重點(diǎn)就是去發(fā)現(xiàn)心是如何被占滿的卦睹。
念頭一定屬于過(guò)往的歷史畦戒，因?yàn)橐庾R(shí)本身就是一個(gè)老舊的東西。這個(gè)老舊的東西不但會(huì)出現(xiàn)在表層意識(shí)结序，還會(huì)出現(xiàn)在最深的意識(shí)層面障斋，因此把探索的重點(diǎn)放在潛意識(shí)，仍然脫離不了老舊的歷史徐鹤。心有沒(méi)有可能擺脫妄念垃环？這意味著：心能不能徹底空掉，讓善惡對(duì)立的思想或記憶在毫無(wú)揀擇的情況下消失返敬？心只要一落入善惡的想法遂庄，它所關(guān)懷的便是過(guò)往的歷史，但若是能真的聆聽(tīng)——不是字面上的劲赠，而是個(gè)中的深意——你就會(huì)發(fā)現(xiàn)超越妄念的定境涛目，這樣你才能從過(guò)去之中解脫出來(lái)秸谢。
過(guò)去的一切是無(wú)法擱置不管的，你只能客觀地觀察它而不被它占據(jù)霹肝。這樣你的心就能無(wú)所揀擇钮追、自由自在地去觀察。若是對(duì)記憶的活動(dòng)產(chǎn)生揀擇阿迈，你的心只會(huì)被妄念占據(jù)。心被占據(jù)的那一刻轧叽，便落入了過(guò)往的記憶苗沧。被過(guò)往的記憶所占據(jù)的心，不可能看見(jiàn)那嶄新的炭晒、原創(chuàng)的待逞、真實(shí)無(wú)染的實(shí)相。
二月二十八日 思想會(huì)制造出過(guò)度努力的問(wèn)題
“我如何能擺脫邪惡及剛愎自用的念頭网严？”但這個(gè)思想者和那些剛愎自用的念頭是分開(kāi)的嗎识樱？請(qǐng)仔細(xì)觀察一下你自己的心念活動(dòng)。我們總是說(shuō)：“這里有一個(gè)我震束，這個(gè)我認(rèn)為它必須控制住那些不好的念頭怜庸，保留住一些好的念頭」复澹”然而這個(gè)思想者割疾、評(píng)判者或責(zé)難者與他的思想是分開(kāi)的嗎？這個(gè)“我”真的有別于它的思想嘉栓、它的羨慕宏榕、它的忌妒或它的邪惡?jiǎn)幔窟@個(gè)認(rèn)為自己有別于邪惡念頭的“我”侵佃，總是企圖克服自己麻昼、推開(kāi)自己，變成另一個(gè)東西馋辈。因此你的內(nèi)心總是有掙扎或總想擺脫掉某些念頭抚芦，讓自己不要那么剛愎自用。
在這整個(gè)思維的過(guò)程里迈螟，我們會(huì)制造出過(guò)度努力的問(wèn)題燕垃，你了解嗎？努力會(huì)導(dǎo)致一種刻意控制念頭的紀(jì)律——我要控制不好的念頭井联，我要變成一個(gè)非暴力卜壕、不忌妒的人，等等烙常。每當(dāng)我和我想控制的東西產(chǎn)生對(duì)立時(shí)轴捎，就落入了費(fèi)力或努力的活動(dòng)中鹤盒。這是我們?nèi)粘Ｉ罾飳?shí)際在發(fā)生的事。
