喜歡木心啸箫，是從一首小詩(shī)開(kāi)始的：
從前的日色變得慢
車耳舅，馬震叙，郵件都慢
一生只夠愛(ài)一個(gè)人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了 人家就懂了
當(dāng)時(shí)不知道這首小詩(shī)是木心寫(xiě)的羹应，只是經(jīng)忱康猓看到有朋友發(fā)朋友圈貼這首小詩(shī)，覺(jué)得寫(xiě)得真的是太好了。一查钾菊，才知道果然是大牛之作帅矗。
在2015年，木心這首膾炙人口的小詩(shī)《從前慢》煞烫，經(jīng)由劉歡演唱浑此，便家喻戶曉了。
木心滞详，原名孫璞凛俱，本是民國(guó)時(shí)期出生于烏鎮(zhèn)東柵的富家子弟。
也許是因?yàn)樯谛踊ù河甑慕狭霞ⅲ谛蛄魉思移讶揖硟?yōu)渥，天賦異稟岸啡，上天似乎賦予了木心所有的美好原叮。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師，作家巡蘸，畫(huà)家奋隶，音樂(lè)家，流亡者悦荒，文學(xué)局外人唯欣，這些，都是世人給予的身份搬味，或者說(shuō)標(biāo)簽境氢。我想，木心先生自己是全然不在乎的碰纬，誠(chéng)如他的名字萍聊。
木心，'木鐸有心'之意悦析，取自《詩(shī)經(jīng)》脐区。這是他在講授文學(xué)史的課堂上對(duì)自己筆名的解釋。
張九齡有兩句詩(shī)：草木有本心她按，何求美人折。
名字是一種風(fēng)格炕柔，也是宿命酌泰。
文化學(xué)家牛龍菲這樣評(píng)價(jià)木心：他不是動(dòng)物性的，他是植物性的 匕累，慢慢長(zhǎng)慢慢長(zhǎng)陵刹，最后長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
我對(duì)木心的崇拜欢嘿，始于一本書(shū)衰琐，《文學(xué)回憶錄》也糊。
1989年至1994年，木心先生在紐約給陳丹青等中國(guó)藝術(shù)家講授世界文學(xué)史羡宙，為期五年狸剃，留有完整的講義。
2006年木心先生歸國(guó)后狗热，廣西師范大學(xué)出版社曾擬出版這份講義钞馁，未獲先生同意，理由是這不是他的創(chuàng)作匿刮。
2011年先生逝世僧凰，逾百位先生的年輕讀者從各地趕來(lái)烏鎮(zhèn)送別，并在追思會(huì)上熱切提出希望讀到這份文化史講稿熟丸。
為尊重木心先生训措，廣西師范大學(xué)出版社決定以陳丹青先生的五本聽(tīng)課筆記為第一手文本，編輯成上下兩卷《文學(xué)回憶錄》光羞，共八十五講绩鸣。
木心先生的講課框架底本，借自上世紀(jì)二十年代鄭振鐸編著的《文學(xué)大綱》狞山。但是他的講述不同于學(xué)院式的文學(xué)史全闷，而是基于他本人的偏愛(ài)，隨心所欲地講述他本人的看法萍启。
讀了《文學(xué)回憶錄》总珠，我完全被震撼了，先生簡(jiǎn)直是文學(xué)史的百科全書(shū)勘纯。
先生涉獵之廣令人驚嘆局服，從希臘羅馬神話，中世紀(jì)波斯文學(xué)驳遵，阿拉伯文學(xué)淫奔，再到莎士比亞，薩特加繆堤结，歌德席勒唆迁，再到《圣經(jīng)》，印度史詩(shī)竞穷，再到《詩(shī)經(jīng)》唐责，先秦諸子，魏晉文學(xué)瘾带，唐詩(shī)宋詞鼠哥，對(duì)古今中外文學(xué)先生皆有研讀。
《文學(xué)回憶錄》是講義，木心先生似乎是以玩笑的方式講述文學(xué)史朴恳，別有一番風(fēng)味抄罕，少了學(xué)院式的刻板無(wú)趣，讀來(lái)如清風(fēng)拂面于颖，倍覺(jué)輕松呆贿。
斯人已逝，今讀先生的講義《文學(xué)回憶錄》恍飘，高山仰止榨崩，感覺(jué)先生仍舊活在這世間。
（木心在紐約給陳丹青等人講授世界文學(xué)史）
1987年章母，木心在紐約陳丹青家中過(guò)60歲生日
（2006年母蛛，木心回到烏鎮(zhèn)）
