在《媽媽我為什么要自殺》中我反復(fù)強(qiáng)調(diào)了母親和母親形象（symbolic mother）在孩子成長過程中決定性的重要性桥氏。寫完《媽媽我為什么要自殺》后，我覺得與孩子成長相關(guān)的自殺因素還沒有完全講完胀滚。克萊茵和后期克萊茵(Klein)學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是母嬰關(guān)系在人格發(fā)展中的重要性。在《媽媽我為什么要自殺》中硕舆，我所真正想要點(diǎn)明的是一個好母親功能（母親功能是好母親的象征，不一定是母親本人骤公，世間存在著具有好母親功能的父親）在孩子情感成長中的重要性和當(dāng)代家庭中這個好母親形象的喪失抚官。
讀者可能會好奇：“那么父親和父親形象在自殺的成因里起到多大的重要性呢？”在這篇短文里阶捆，我想來分析一下父親功能在孩子成長中的重要性和過度嚴(yán)厲父親形象作為導(dǎo)致自殺不可忽略的決定因素耗式。
什么是父親功能？克萊茵和她“兒子”比昂（Bion）沒怎么講。父親功能其實(shí)可以被理解為弗洛伊德(Freud)所說的超我（superego）刊咳。弗洛伊德在講超我的時候著重談了超我在自我結(jié)構(gòu)（structural model）中的重要性（這里說的自我結(jié)構(gòu)是人人都知道的本我(id)彪见，自我(ego)，超我(superego)娱挨。而我想講的是這個超我在孩子成長客體關(guān)系中起到的重要作用余指。
基于在《媽媽我什么要自殺》中談到的比昂在母嬰關(guān)系中的共生（symbiotic）和寄生(parasitic)關(guān)系，我想把比昂這個概念移植到父親功能的超我象征上跷坝。
首先我來講一講什么是一個壞的酵镜，破壞性的寄生性超我（parasitic superego）。超我本身是一個嚴(yán)厲的父親形象柴钻。在客體關(guān)系中淮韭，超我可以被理解為父親部分客體(part father object)。所謂部分客體就是一個片面的贴届，偏執(zhí)的象征靠粪。比如我在《媽媽我為什么要自殺》中談到的象征性母親（symbolic mother）就是一個母親部分客體（part mother object）。寄生性超我是一個野蠻的（savage superego）毫蚓，殘酷的自我約束的父親形象占键。在孩子和父母關(guān)系中，超我或父親象征是孩子在步入社會的一個重要的元素元潘。但是往往在當(dāng)代家庭里畔乙，這個父親象征變得過度野蠻。最典型的一個例子：逼迫孩子學(xué)習(xí)翩概。當(dāng)代家庭的父母不但會逼迫孩子每天過量讀書牲距，讀的什么內(nèi)容還要嚴(yán)加逼迫。這個例子就是一個野蠻超我钥庇。過度強(qiáng)迫性的父母在孩子的面前扮演的是一個無情的閹割象征(symbolic castration)嗅虏。他們閹割了孩子的自發(fā)的，對世界的興趣上沐。有些孩子喜歡數(shù)理化皮服，有些孩子喜歡文學(xué)，有些孩子天生就想出人頭地参咙，有些孩子喜歡平平淡淡的人生龄广，有些孩子善于人際交往，有些孩子喜愛獨(dú)處蕴侧。這些都是天經(jīng)地義的人類情感多樣化择同。但是這個多樣化被這個嚴(yán)厲超我/野蠻的父親象征所閹割了。一個溫文爾雅净宵，熱愛文學(xué)的孩子被父母強(qiáng)迫去學(xué)數(shù)理化敲才，被逼迫和理科生惡性競爭裹纳。那么到頭來，這些孩子內(nèi)化的是一個什么樣的父親形象呢紧武？答案是一個極度野蠻剃氧，殘酷的父親形象。說得通俗一點(diǎn)阻星，小時候被父母強(qiáng)迫朋鞍，長大后因被習(xí)慣性強(qiáng)迫而強(qiáng)迫自己。一個內(nèi)化的殘酷父親象征告訴孩子是：生命的意義在我出人頭地妥箕，在于事業(yè)成功滥酥，在于權(quán)利金錢，在于追求絕對的完美畦幢。這個殘酷父親所說的話背后的隱含含義是：如果不成功坎吻，沒錢權(quán)，沒有達(dá)到完美無缺宇葱，生命就沒有意義瘦真。首先孩子對世界自發(fā)興趣和對生命本身的熱愛被這個殘酷父親象征所磨滅了。然后這個野蠻的父親象征告訴情感迷茫的孩子人生的意義在于完美的功利索取贝搁。那么我們想想，當(dāng)這個孩子長大遇到人生挫折時芽偏，當(dāng)很努力卻得不到功利滿足時雷逆，他/她還會覺得自己生命有意義嗎？她/他離了結(jié)這個無意義的生命還有多遠(yuǎn)污尉？嚴(yán)厲的父親象征在孩子心里注入了一個極其強(qiáng)烈膀哲，無法抗拒的愧疚感。愧疚的是什么被碗？愧疚的是無法滿足野蠻父親的完滿功利索求某宪。更愧疚的是無法保護(hù)對世界和對生命本身的自發(fā)興趣和熱愛。再加上我在《媽媽我為什么要自殺》中談到的那個愛自己的母親功能的喪失锐朴，這個無法承受的內(nèi)疚最終就導(dǎo)致了自身和它的同歸于盡兴喂。
父親象征/超我在孩子對社會的適應(yīng)扮演著不可或缺的角色。遵守法律焚志，自律衣迷，遵守道德原則都是父親形象給孩子帶來的。孩子人格問題不在于父親象征本身酱酬，而在于父親/母親象征的失衡和融合失敗壶谒。這個嚴(yán)厲的父親必須要有一個慈愛的母親來平衡。孩子多次考試失敗膳沽，父親會督促他/她繼續(xù)努力汗菜。而母親會告訴他/她即使他/她是不成功的让禀，媽媽還是永遠(yuǎn)愛你。媽媽愛你不是因?yàn)槟闶鞘聵I(yè)功利成功的陨界，媽媽愛你因?yàn)槟愕纳旧硎怯幸饬x的（別忘記巡揍，我所說的是父親，母親功能與象征普碎，不是有血有肉的父母）吼肥。在孩子健康成長的過程中，這兩股力量會不斷抗?fàn)幝槌担罱K會互相融合缀皱。這個被母親功能抗衡的父親象征就是我想命名的共生性超我(symbiotic superego)。融合后的父母象征不再是有時絕對嚴(yán)厲有時絕對愛动猬。而是無時不刻地啤斗，同時地?fù)碛兄鵁o條件愛自己的能力和對自己人生的目標(biāo)（事業(yè)功利目標(biāo)）。這個道理在中國的陰陽哲學(xué)里早就有了赁咙。陰盛陽衰钮莲，陽盛陰衰，陰陽之道在于和彼水，和前必有爭崔拥。只是很多人還沒有看到陰陽在孩子心理成長中的應(yīng)用。我所看到的當(dāng)代家庭中（父母和孩子）凤覆，有兩個嚴(yán)厲的父親而沒有慈愛的母親链瓦。換句話說，陽盛陰衰盯桦。
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