2002 年正林，臺(tái)灣建筑師李祖原先生在沈陽金融商貿(mào)開發(fā)區(qū)的項(xiàng)目落成了泡一，在當(dāng)時(shí)看來，這只是一棟略顯怪異的大樓觅廓。沒有人會(huì)想到鼻忠，十年后它會(huì)成為沈陽的城市名片之一。那一年初杈绸，“沈陽方圓大廈”登上了 CNNGO 網(wǎng)站首頁帖蔓，它和朝鮮柳京飯店、阿聯(lián)酋迪拜亞特蘭蒂斯飯店等建筑共享了一份名為《世界十大最丑建筑》的榜單[1]瞳脓。消息一出塑娇，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。自那時(shí)起劫侧，方圓大廈也成了各大“最丑建筑榜單”的陈癯辏客，從旅行網(wǎng)站[2]到《時(shí)代周刊》[3]都沒有落下。
和柳京飯店等其他榜上有名的建筑不同奇瘦，方圓大廈不以夸張和造型和壓迫的體量取勝棘催，而是以“銅錢”這一具象符號(hào)在榜單的上占據(jù)一席之地。批評(píng)者認(rèn)為這是拙劣的象征和隱喻耳标，既不符合大眾審美的要求醇坝，也沒有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師自己所稱的哲學(xué)思想。
在制造更多“最丑”建筑之前次坡，我們迫切地需要了解什么是“美”呼猪。
朱光潛的美感產(chǎn)生的兩要素——目前意象與實(shí)際人生有一段適當(dāng)?shù)木嚯x，在觀察時(shí)我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界砸琅，無意之中以我的情移諸物宋距，以物的形移諸我[4]——沒能說清楚“美”實(shí)質(zhì)≈⒅《道德經(jīng)》中“天下皆知美之為美谚赎，斯惡已”[5]則更加虛無。
克乃夫貝爾（Clive Bell）提出“美”是“有意味的形式”（Significant Form）這一著名觀點(diǎn)诱篷，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)壶唤。[6]但是隨著歲月的流逝和時(shí)代的變遷，原來是有意味的形式卻因重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形式棕所，這種特定的審美情感也變?yōu)橐话愕男问礁小?/p>
或者更糟糕闸盔，有意味的形式淪為形式化的符號(hào)，完全失去了審美情感琳省。當(dāng)建筑師拿這樣的符號(hào)創(chuàng)作建筑迎吵，沉浸在文化內(nèi)涵和哲學(xué)隱喻的自我想象中——正如李祖原先生在方圓大廈中做的那樣——這種想象的破滅不可避免地發(fā)生了。
方圓大廈這棟 25 層的辦公樓 2002 年完工于沈陽市针贬。方形的切口位于巨大的圓形建筑的中心击费，兩側(cè)是玻璃槽的鋼輪輞。加上其所處的金融商貿(mào)開發(fā)區(qū)的獨(dú)特定位坚踩，很難不讓人聯(lián)想到“孔方”荡灾。不少受訪者都稱其外形看上去像極了中國古代的流通貨幣。
在李祖原先生的自我想象中瞬铸，方圓大廈彰顯了“方以智，圓而神”的中華文化精髓和“方圓相合础锐，陰陽相生”的文化智慧嗓节。[7]他希望通過銅錢元素與現(xiàn)代寫字樓相結(jié)合來達(dá)到文化融合的目的。在上述大眾的討論中皆警，這一美好的愿望顯然沒有實(shí)現(xiàn)拦宣。
銅錢更不失為一個(gè)好的設(shè)計(jì)，從秦朝到清朝2000年間，銅錢的形式幾乎沒有大的改動(dòng)鸵隧。在漫長的時(shí)間里绸罗，幾乎所有文明的硬幣形式都流向圓形，但只有中國銅錢演化出方形的孔豆瘫，在古代貿(mào)易往來中珊蟀，可以用繩穿連的銅錢無疑更便于計(jì)數(shù)攜帶。[8]
根據(jù)李澤厚的審美沉積論外驱，正因?yàn)椤翱追健彼坪跏羌冃问降膸缀尉€條育灸，實(shí)際上是從寫實(shí)的錢幣形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已沉淀（溶化）在其中昵宇，于是磅崭，才不同于一般的形式、線條瓦哎，而成為“有意味的形式”砸喻。也正是由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的沉淀（溶化）蒋譬，才不同于一般的感情割岛、感性、感受羡铲，而成為特定的“審美感情”蜂桶。[9]
方與圓的基本圖案，也脫胎于古代人類能夠掌握的最早的二維圖形也切，被經(jīng)常用于古代器皿扑媚，服飾的紋飾中。方與圓以一種特殊的方式組合在一起雷恃，這種組合關(guān)系“激起了我們的審美感情疆股，這些關(guān)系，這些組合倒槐，這些美的運(yùn)動(dòng)形式旬痹，我們稱之為‘有意味的形式’。它是所有視覺藝術(shù)的共性所在”讨越。
然而到了近現(xiàn)代两残，在大眾媒體和廣告宣傳潛移默化的影響下，“孔方”被不斷的被仿制把跨。
中國銀行人弓、中國建設(shè)銀行、華夏銀行着逐、中國農(nóng)業(yè)銀行等標(biāo)志一遍又一遍的暗示“孔方”作為錢幣的象征崔赌。而中國古代“天人合一”意蛀，“道法自然”，“和為貴”等自然哲學(xué)思想健芭，更是被強(qiáng)行濃縮于一枚小小的硬幣中县钥。這種泛濫的仿制，強(qiáng)化了孔方的符號(hào)性質(zhì)慈迈，也使其日益失去形式原有的意味若贮。
沈陽方圓大廈作為金融商貿(mào)性質(zhì)的大樓，繼續(xù)強(qiáng)化這一符號(hào)顯得尤為笨拙吩翻。這種對(duì)符號(hào)的粗糙運(yùn)用兜看，不僅顯示了設(shè)計(jì)師匱乏的想象力，更是“媚”和“俗”的具象表現(xiàn)狭瞎，對(duì)權(quán)力失衡和金錢至上的贊美细移。
方圓大廈的“孔方”或許是最常出現(xiàn)在榜單上，卻不是中國建筑唯一的形式化符號(hào)熊锭。
李祖原的“扛鼎之作”——北京盤古大觀對(duì)形式化的符號(hào)運(yùn)用更讓人“嘖嘖稱奇”弧轧。五棟大樓生硬地組成了一條龍的龍頭、龍身碗殷、龍尾精绎。難怪批評(píng)者不客氣地稱“無論在感官經(jīng)驗(yàn)還是文化象征方面，它都是徹頭徹尾的失敗之作”锌妻。[10]
而上海世博會(huì)中國館——東方之冠則算得上形式化符號(hào)的“大乘”代乃。鋼結(jié)構(gòu)的斗拱層層疊加成夸張的倒金字塔，四根柱子頂起巨大的屋頂仿粹。整個(gè)建筑以鮮艷的“中國紅”呈現(xiàn)搁吓。空洞的視覺符號(hào)既沒有展現(xiàn)親民的姿態(tài)吭历，又違反了中國傳統(tǒng)建筑“有意味的形式”的本質(zhì)堕仔。
方圓大廈的“惡名”或許反映了一個(gè)更為宏觀的問題：正如發(fā)生在“孔方”、“龍”晌区、“中國紅”摩骨、“斗拱”上的一樣，符號(hào)想象的泛濫已經(jīng)將其中包含的審美情感消磨殆盡了朗若。在現(xiàn)代審美的沖擊下恼五，更多蒼白空洞的符號(hào)想象的破滅也只是時(shí)間問題。
參考文獻(xiàn)：
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[3]Adams, W. (2017). Fang Yuan Building | 15 Buildings That Don’t Look Like Buildings | TIME.com. [online] TIME.com. Available at: http://style.time.com/2012/11/05/15-buildings-that-dont-look-like-buildings/slide/fang-yuan-building/ [Accessed 13 Jun. 2017].
[4]朱光潛(2011). 談美. 桂林: 漓江出版社.
[5]老子(2008). 道德經(jīng). 南京: 鳳凰出版社.
[6]McLaughlin, T. (1977). Clive Bell's Aesthetic: Tradition and Significant Form. The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 35(4), p.433.
[7]Lee, C. Y.(2002). C.Y. LEE & PARTNERS ? Fang Yuan Mansion Shenyang. [online] C.Y. LEE & PARTNERS ? Fang Yuan Mansion Shenyang. Available at: http://www.cylee.com/project/Fang-Yuan-Mansion-Shenyang [Accessed 13 Jun. 2017].
[8]付麗涵.(2008).外圓內(nèi)方——銅錢的文化寓意.中國科技財(cái)富,2008(4),p.48
[9]李澤厚(2009).美的歷程.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店.
[10]朱大可. (2012). 具象建筑與權(quán)力丑學(xué). [online] Blog.sina.com.cn. Available at: http://blog.sina.com.cn/s/blog_47147e9e0102ee1z.html [Accessed 13 Jun. 2017].
