《金文誠〈論語〉學習筆記419陽貨第十七18》

【子曰：＂予欲無言宙刘。＂

子貢曰：＂子如不言锄贷，則小子何述焉译蒂？＂

子曰：＂天何言哉？四時行焉谊却，百物生焉柔昼，天何言哉？＂】

【學習筆記】

今天是丙申年癸巳月戊未日炎辨，四月二十捕透，2016年5月26日星期四。昨日為小滿二候碴萧，今日補記乙嘀。

二候，靡草死破喻。草藶之屬虎谢。

花信風：紫楝色褪。二十四番花信風曹质，以楝花為殿婴噩。樹高而葉密擎场，花碎而色紫。雅観有餘讳推，只恐風饕雨虐失其真顶籽，品評宜及其色未褪。

【學習筆記】

一银觅，子曰：＂予欲無言礼饱。＂

孔子說：＂我想不再言說了。＂

二究驴，孔子說不想＂言＂镊绪，沒說不想＂說＂。須先把＂言＂和＂說＂學到前面洒忧。

王夫之先生講解說：＂自言曰‘言’蝴韭，語人曰‘語’＂。

1熙侍，言是言榄鉴，語是語，言和語是兩回事蛉抓；

2庆尘，自言曰＂言＂，諸如著書立說的巷送、有系統(tǒng)的理論驶忌、道理、思想笑跛、原理付魔，這些都歸在＂言＂的范疇里。

3飞蹂，語人曰＂語＂几苍，諸如《論語》是對話集，或者講授學問陈哑，或者答疑解惑擦剑，這些都是語的范疇。

4芥颈，孔子是＂不欲言＂，不是不要說話赚抡。若是有人問時爬坑，孔子＂叩兩端而竭焉＂！孔子不是我涂臣《芗疲孔子是不言售担，但說話，而且還是＂誨人不倦＂署辉。有三年時間族铆，我是閉嘴不說話。這是兩回事哭尝。

三哥攘，子貢一聽急了：＂子如不言，則小子何述焉材鹦？＂逝淹，老師您要是無所言論，教小子們何從傳述呀桶唐！

子貢這句擔憂有兩層意思：1栅葡，您讓我們怎么學習您的思想學問呢？2尤泽，您著書立教欣簇，弟子們才好作為教材傳述您的學問思想，這樣才能啟蒙后世啊坯约。

子貢的擔心乍一看蠻有道理的熊咽，傳承嘛，弄本書鬼店，弄個理論网棍，這樣方便您的學生們學習發(fā)揚繼往開來啊。

孔子為什么＂予不欲言＂呢妇智？

四滥玷，孔子＂予不欲言＂是何道理？

1巍棱，前面的學習中惑畴，孔子一直強調(diào)＂訥于言，敏于行＂的＂訥＂字航徙，強調(diào)＂恥＂字如贷、＂怍＂字、＂讱＂字到踏。

這幾個字杠袱，

一字比一字趨于無言了。

不斷強調(diào)：

知行合一的行窝稿；

身體力行的心得楣富；

反身自省，體認內(nèi)心情感伴榔。

到了現(xiàn)在纹蝴，好嘛庄萎，

干脆說到＂無言＂了！

牛塘安！

2糠涛，牛的意思是說，夠徹底兼犯，夠決絕忍捡，夠刺激。由不得我們不去追問免都，這不言的背后是什么锉罐？

梁漱凕先生這樣評價孔子：中國文化從很古時候到后來?這前后差不多的文化，似乎中間以孔子做個樞紐：孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里绕娘，孔子以后的中國文化又差不多都由孔子那里出來脓规。＂

作為文化樞紐，要不要言一言呢险领？

孔子說：不言侨舆。

我們問：為什么？

問得好绢陌！

3挨下，我們看到的世界和孔子看到的世界，是一樣的嗎脐湾？

如果說一樣臭笆，一樣在花花綠綠的現(xiàn)象上面。那么秤掌，透過這許多的現(xiàn)象愁铺、形式、形態(tài)乃至于喜怒哀樂的情感闻鉴，形而上的性與天道的世界也是一樣的嗎茵乱？

不一樣。

那是一個怎樣的世界呢孟岛？

4瓶竭，一個字：大。

圣人見道之大渠羞，不可以以言說為媒介斤贰。一旦規(guī)定，概念次询，就變成死的世界了腋舌。而孔子所見的那個世界是活的，充滿生機的渗蟹，變化不息的。

5，孔子不言岸夯，那是怎么指導我們的呢败砂？不言之教也是教。

孔子教我們以誠明世落，完成成已之學淮腾。孔子教我們自己去體認屉佳，不要坐在下面當一群呆鴨谷朝。要我們實踐以盡情領(lǐng)會那天德，而收奇功于一原武花。

這句話來自朱熹的一首詩《感興》：

萬物各生遂（這是說天）圆凰，

德容自溫清（這是說孔子）。

發(fā)憤永刊落（刊落是刪除体箕，言之極致而無言）专钉，

奇功收一原（大德敦化能立天下之大本，唧唧歪歪議論紛紛累铅，捧著死書死啃則啥也得不著跃须，啥也辦不成）。

5娃兽，子曰：＂天何言哉菇民？四時行焉，百物生焉投储，天何言哉第练？＂

孔子說，天說些什么呢轻要？春复旬、夏、秋冲泥、冬四時在行驹碍，飛潛動植百物在生，天說些什么呢凡恍？

孔子這是教我們要實踐志秃，知行合一做去，不要逞那口舌的仁義道德嚼酝，不做浮还，永遠不知天德是啥滋味。

這和老子的＂知者不言闽巩，言者不知＂钧舌，以及佛陀的＂言語道斷担汤，心行路絕＂是一回事嗎？

不是一回事洼冻。不是同一個去向崭歧。

孔子說的不言，恰恰要我們自強不息撞牢。只是呢率碾，要防止＂得筌蹄而失魚兔＂。這個典故來自《莊子·外物》：筌屋彪，是捕魚的竹具所宰，筌者所以在魚，得魚而忘筌畜挥；蹄仔粥，是捕兔的工具，蹄者所以在兔砰嘁，得兔而忘蹄件炉；言者所以在意，得意而忘言矮湘。

不要手持《語錄》生搬硬套斟冕，不要說做人做事不可如此，既使做學問也不可如此教條缅阳，那是諸葛亮罵的皓首窮經(jīng)磕蛇、腹中實無一策的腐儒。

五十办，我們怎么做秀撇？

1，認知＂天行之健向族，於穆不已＂的生命氣象呵燕。

2，＂小子何述焉＂件相？小伙伴們約起來再扭，一起＂博文、約禮夜矗，下學以上達＂泛范。做起來。

日日為功紊撕，川流者不舍晝夜罢荡；

不疾而速，敦化者敦厚以化成。

結(jié)果是美好的：

以此成己区赵，則致中和以位天地惭缰、育萬物；

以此成物笼才，而篤恭以天下平从媚。

學問是用以滋養(yǎng)生命的、生機盎然的快樂之旅患整。＂暮春三月，春服既成喷众，冠者五六人各谚，童子六七人，浴乎沂到千，風乎舞雩昌渤，詠而歸＂，這樣一份身心情懷與山河大地互為澄澈的修養(yǎng)與胸襟憔四，

師父說：吾與點也膀息。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著