世間的萬事萬物忠售，都是我們的鏡子。你看著它們時迄沫，你也在它們的鏡面上留下了鏡像稻扬，由此你也可以看到自己。
反之也一樣羊瘩，你看著一個事物的那一刻泰佳，那個事物也因你的注目而得以存在。
媽媽尘吗，是我們生命中的第一面鏡子乐纸。生命的最早期，媽媽注目著嬰兒摇予，嬰兒就從這面鏡子里看到了自己的存在。
若媽媽的注目一直在吗跋，嬰兒就會感覺自己一直存在侧戴。若注目時，媽媽與嬰兒有共鳴跌宛，且?guī)е蛹{與喜悅酗宋，嬰兒就感覺自己的存在是有價值的。好媽媽的鏡子從不吝于對嬰兒打開疆拘。
有時蜕猫，媽媽這面鏡子總是沒有光的，它不能注目嬰兒哎迄，于是回右，嬰兒就覺得，自己是不存在的漱挚。
若這面鏡子偶爾才會打開一下翔烁，嬰兒會在這一片刻形成一定的自我感，但這種自我感是破碎的旨涝。在做“碰觸你的內(nèi)在嬰兒”這個練習(xí)時蹬屹，有人會說，他看不到一個完整的嬰兒白华，原因在此慨默。
練習(xí)：碰觸你的內(nèi)在嬰兒
安靜，閉上眼睛弧腥，花五分鐘感受身體厦取，足夠放松后，想象一個嬰兒在你身邊鸟赫，他會在哪個位置蒜胖？他是什么樣子消别？什么神情？看著他台谢，他會和你構(gòu)建一個什么樣的關(guān)系寻狂？
他，便是你內(nèi)在的嬰兒朋沮，是嬰兒時的你在你內(nèi)心中的留影蛇券。
媽媽這面鏡子若打開得很少，而且打開時都是兒童在極力討好魔鏡樊拓，就易導(dǎo)致一個結(jié)果：一個人對別人的反應(yīng)極度在意纠亚。
日本小說家太宰治在小說《人間失格》中寫道：“別人寥寥數(shù)語的責(zé)備，對我如晴天霹靂筋夏〉侔”有來訪者說，別人隨便一個批評条篷，他都覺得自己瞬間破碎骗随。另一位來訪者的意象是，一個小球在追著一個大球轉(zhuǎn)赴叹，小球一刻都不敢放松鸿染，生怕一不留意，大球就不見了乞巧。大球就是他的媽媽涨椒，而小球就是他自己。
這三個故事都顯示绽媒，一個人之所以對別人的反應(yīng)極度在意蚕冬，都是因?yàn)閷Ψ胶玫姆磻?yīng)會讓他有短暫的存在感；而對方壞的反應(yīng)些椒，會讓他的存在感瞬間崩毀播瞳。
一個人太脆弱，很少是寵出來的免糕，而多是幼時沒被看見赢乓。一出壞孩子，我們社會最容易找到的理由是石窑，這個孩子被寵壞了牌芋，他的父母對他太溺愛了∷裳罚可真實(shí)的理由卻常常是躺屁，父母根本看不到他。
在中國经宏，常見情形是犀暑，媽媽這面魔鏡是否打開驯击，關(guān)鍵是兒童能否讓魔鏡高興，因中國的媽媽第一缺乏尊重孩子感受的意識耐亏，第二即便有這一意識徊都，但因與自己的感受缺乏鏈接，而難以給孩子的感受以確認(rèn)广辰。這一確認(rèn)暇矫，必須是身體對身體，心對心择吊，而不是頭腦對頭腦李根，語言對語言。
兒童愿做一切努力去討好媽媽的魔鏡几睛，因這面魔鏡打開房轿，他才存在，所以這值得付出一切所森。中國歷史上多名天才在幾歲時就悟到了孝道是大道冀续，原因或許僅僅是，他們知道自己這個人的存在感有賴于討媽媽這面魔鏡高興讓魔鏡打開必峰，這種體驗(yàn)讓他們推論出，所有人的存在感都有賴于討魔鏡高興并讓魔鏡打開钻蹬。
所以吼蚁，若一位媽媽想讓你的孩子心理健康，在他嬰幼兒時问欠，多和他互動肝匆，看到他，并帶著喜悅顺献，是至關(guān)重要的旗国。
不過，與孝道形成的悖論是注整，一旦孩子得到的愛足夠了能曾，形成了一個健康的自我，他就不會去順著父母的意思了肿轨。順父母意的最佳前提是寿冕，孩子缺乏存在感，他的價值感都有賴于父母乃至社會的認(rèn)可椒袍。
相反驼唱，有健康自我的人，他會很愛父母驹暑，但他做事情玫恳，首先是從自己的感受出發(fā)辨赐，而不是服從父母的語言。假如一心希望孩子孝順京办，最好是做一面冷漠乃至殘酷的魔鏡掀序。
“我們是鏡子，也是鏡中的容顏臂港∩梗”波斯詩人魯米[注3]如是說。他的意思是审孽，我這面鏡子照見了你县袱，那一刻，我也是你佑力。太多哲學(xué)家重復(fù)過這樣的觀點(diǎn)：你存在式散，所以我存在。
魯米是我最愛的詩人打颤，他在另一首詩中寫道：
我體內(nèi)有個原型暴拄。
它是一面鏡子，你的鏡子编饺。
你快樂乖篷，我也會快樂。
你愁苦透且，我也會愁苦撕蔼。
我像綠茵地上柏樹的影子，
與柏樹不可須臾離秽誊。
我像玫瑰的影子鲸沮，
永遠(yuǎn)守在玫瑰近旁。
在母子關(guān)系中锅论，或者在任何關(guān)系中讼溺，我的感受能被感受到，這一刻最易，我存在怒坯，你也存在。這一刻藻懒，就是愛敬肚。
一位女士，她 很容易被無助感侵 襲束析。 原因很簡單艳馒，在她的原 生家庭中，不僅母親，其他親人也很少看見她弄慰，所以她沒有底氣與任 何人抗?fàn)幍诿馈Ｋ齺碚椅易鲎稍儯蚴锹剿X得在現(xiàn)在的家庭中也不 能堅持自己的正確意見什往，丈夫和婆婆等婆家人都很固執(zhí)，會強(qiáng)力打 壓她的意見慌闭。
她的丈夫别威，其實(shí)內(nèi)心也一直被一種無助感侵襲，但是一直裝得像一個極權(quán)的大男子主義者驴剔。她知道他的無助省古，但一直不愿意去感受他的無助。因?yàn)樗庥鲞^的痛苦遠(yuǎn)勝于他丧失，所以她覺得這么點(diǎn)事情就讓丈夫表現(xiàn)得如此無助豺妓，她瞧不起也不理解。
咨詢中布讹，她認(rèn)識到自己對丈夫的瞧不起琳拭。隨后一天，她放下了這種心態(tài)描验，深切地體會了一下丈夫的無助白嘁，對丈夫有了深深的理解和接納。后來膘流，她迅速變得強(qiáng)大起來权薯，非常有力量地與丈夫、婆婆和其他婆家人抗?fàn)幩铩Ｒ郧埃娜魏我粋€抗?fàn)幎紩?dǎo)致婆家人聯(lián)手打擊黍析，但現(xiàn)在卖怜，首先丈夫不再裝，轉(zhuǎn)而依賴她阐枣，而其他婆家人也常在一兩個回合后就放棄自己的錯誤意見而尊重她马靠。
這個故事說明，當(dāng)她碰觸丈夫的無助時蔼两，她也就碰觸了自己的無助甩鳄。如此一來，她不僅與自己內(nèi)心有了鏈接额划，與丈夫也有了鏈接妙啃。與自己的鏈接，讓她強(qiáng)大起來。與丈夫的鏈接揖赴，讓他們之間有了愛與理解馆匿。
注3：Rumi（1207~1273）, 波斯詩人。有代表詩集《瑪斯納維》燥滑。
看見你渐北，也就看見了我
還有一個更美的故事。一位年輕的媽媽铭拧，她一歲半的女兒有三天時間不愿意洗澡赃蛛。原來女兒洗澡時很乖，但那三天搀菩，她簡直是拼死掙扎呕臂，不讓爺爺奶奶給她洗澡。
對此秕磷，爺爺奶奶認(rèn)為诵闭，都是媽媽太慣小孩子了，所以導(dǎo)致小孩子很難管澎嚣。但這位媽媽懷疑一定是另有原因疏尿，而公公婆婆的態(tài)度，讓她懷疑易桃，小孩子是不是受到了虐待褥琐。
到了第三天晚上，看到孩子堅決不洗澡的樣子晤郑，她非常痛苦敌呈。那一刻，她覺得自己感受到了女兒的痛苦造寝，一個聲音從她心底冒出：肯定是哪兒不對磕洪，該不是女兒病了吧。
第四天诫龙，她帶女兒去醫(yī)院析显，一檢查，果真是病了签赃。很有意思的是谷异，當(dāng)她從醫(yī)生手里拿到診斷書的那一剎那，女兒一下子不哭了锦聊，變得非常安靜歹嘹。看著女兒的眼睛孔庭，年輕的媽媽忽然明白尺上，女兒的哭鬧，是要讓媽媽或其他大人知道，她病了尖昏。
這份明白產(chǎn)生的這一刻仰税，她覺得和女兒間建立了一種奇妙的鏈接。
第五天抽诉，她去上班陨簇。本來，已有很長一段時間迹淌，只要她上班河绽，女兒就會哭鬧得厲害，每一次都像是要生死分離唉窃。她很擔(dān)心儡率，這一次女兒會再次痛苦症汹，但孰料女兒卻像大人一樣地對她說：媽媽孵延，拜拜旗们。聽到女兒干脆的道別，她眼淚差一點(diǎn)落下來蔓涧，她覺得件已，女兒是懂她的。
她先懂得了女兒元暴，女兒隨即還了她一個懂得篷扩。
同情心有兩種。一種是對弱者的可憐茉盏，但內(nèi)心同時有一種我很好很強(qiáng)大的自戀鉴未。另一種是共情，即鸠姨，我深深地碰觸到了你的感受铜秆，進(jìn)入到了你的世界，感你所感讶迁，想你所想连茧。
共情能力的構(gòu)建，就源自于能彼此碰觸的母嬰關(guān)系添瓷，而它的基礎(chǔ)，是媽媽能看到嬰兒的感受值纱。
我們是鏡子鳞贷，也是鏡中的容顏。將魯米這一境界延伸虐唠，還可以說：世界在你眼中搀愧，而世界在你眼里的投影，絕非僅是世界本身，更是你自身咱筛。
譬如方舟子搓幌，他偏執(zhí)打假時，構(gòu)成的那幅畫面迅箩，不僅是我們社會的反映溉愁，更是方舟子的一幅自畫像。
要有“你即鏡子饲趋，你即鏡像”的這一意識拐揭，你才能看到別人乃至你自己的全貌。
你如何看待萬事萬物奕塑，這是你最深的存在堂污。
好媽媽與壞媽媽，好孩子與壞孩子
弗洛伊德最有影響力的女弟子龄砰、英國心理學(xué)家克萊因[注4]認(rèn)為盟猖，三個月前的嬰兒處在偏執(zhí)分裂期。
克萊因認(rèn)為换棚，三個月前的嬰兒沒有能力處理一種矛盾：媽媽一會兒好式镐，一會兒壞。能敏感地捕捉到他的感受圃泡、滿足他并與他互動的媽媽碟案，是好的；不能滿足他颇蜡、忽視他甚至虐待他的媽媽价说，是壞的。
那么风秤，他們怎么辦鳖目？他們會使用分裂的方法。即缤弦，將媽媽形象一分為二领迈，一個是好媽媽，一個是壞媽媽碍沐。好媽媽狸捅，是那個真實(shí)照顧他的人，而壞媽媽累提，則一開始被嬰兒處理為鬼怪形象尘喝。并且，好媽媽與壞媽媽絕對不可以并存斋陪，好媽媽是絕對的好朽褪，壞媽媽是絕對的壞置吓。
白雪公主與灰姑娘等童話故事，典型地反映了這種分裂缔赠，一個完美的好媽媽去世了衍锚，后母和她的親生女兒們很可怕，而且絕對的壞嗤堰。
至于女主角戴质，則是絕對的好。孩子們愛聽這些童話故事梁棠，不是因?yàn)檫@些童話故事多么美好——其實(shí)仔細(xì)想想就會知道置森，這并不美好。而是因?yàn)榉@些童話故事反映了他們的內(nèi)心凫海，通過去聽這些童話故事，他們得以向外投射自己的內(nèi)心男娄，并不斷修正行贪。
若得到很好的照料，并與媽媽有很好互動模闲，也即建瘫，好媽媽的部分足夠多，三個月后尸折，嬰兒就有了初步的整合能力啰脚，他雖然傷感，但仍然可以接受一個基本的事實(shí)：他真實(shí)的媽媽有好有壞实夹。
這種整合橄浓，是寬容的開始。
同時亮航，因?yàn)閶寢尩溺R子功能荸实，孩子自身也會進(jìn)行分裂，分裂成一個好孩子和一個壞孩子缴淋。好孩子絕對的好准给，壞孩子絕對的壞。好孩子絕對愛媽媽重抖，而壞孩子對媽媽有可怕的攻擊露氮，媽媽絕對不會接受。
若媽媽對嬰兒的攻擊钟沛，如咬乳頭畔规、抓頭發(fā)等，不給予反擊讹剔，而只是簡單的制止油讯，并且一如既往地愛嬰兒，那么嬰兒就會覺得延欠，壞孩子也是被接納的陌兑。于是，好孩子和壞孩子也走向整合由捎。
一網(wǎng)友在我微博上留言說兔综，她在黑暗的房間哄兒子入睡，兒子喃喃自語：“這個阿啟在床上狞玛，還有一個生氣的阿啟在地上软驰。”
這個躺在床上心肪、和媽媽在一起的阿啟锭亏，就是好孩子，而那個生氣的硬鞍，就是壞孩子慧瘤。
從這一段文字還可以看到一點(diǎn)：中國人的習(xí)慣性認(rèn)識——三歲前的孩子什么都不懂，所以怎么對待他們都可以固该，是大錯特錯的锅减。相反，孩子越小伐坏，越需要大人特別是媽媽的細(xì)心呵護(hù)與關(guān)注怔匣。
注4：Melanie Klein（1882~1960），奧地利籍英國精神分析學(xué)家桦沉，兒童精神分析研究的先驅(qū)每瞒。被譽(yù)為繼弗洛伊德后對精神分析理論發(fā)展最具貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人物之一。
