? ? ? ? 如果說參觀南京大屠殺紀(jì)念館覆劈，已經(jīng)沉重的讓人無以復(fù)加保礼，那么回首1942年河南的災(zāi)荒，流離失所1000多萬责语，遇難300萬炮障，那簡直讓人無法想象！故事很簡單坤候，1942年河南干旱胁赢，加上遇到螞蚱作祟，河南糧食顆粒無收白筹，同時(shí)智末，中日戰(zhàn)爭，中國加入第二次世界大戰(zhàn)同盟國徒河，致使河南求助無援系馆，河南政府還不得不提供前線軍糧。我參看了一些影評(píng)顽照，褒貶不一由蘑，但是從我的角度來說，這部影片相當(dāng)?shù)恼鸷嘲衾澹瑲v史緊靠文字傳播纵穿，對(duì)很多人來說它僅是一段文字，一串?dāng)?shù)字奢人，影視的作用就在于將冰冷的文字轉(zhuǎn)化成對(duì)人們感官的沖擊谓媒、心靈地震撼，讓人更深刻體會(huì)那段歷史……這部影片引起了我如下幾點(diǎn)思考：
1.歷史傳承的重要性
? ? ? 說實(shí)話何乎，現(xiàn)在的孩子很難真正理解為何中日之間老是爭論南京大屠殺問題句惯、慰安婦問題，大陸為何非要收復(fù)臺(tái)灣支救，臺(tái)灣的孩子也覺得干嘛非要回歸大陸……究其原因就在于他們對(duì)那段歷史的無知抢野，或是只知道那段歷史文字性的存在，他們沒有真正體悟那段歷史各墨，沒有產(chǎn)生共情指孤。如果今天我只是在史料中看到1942年河南死了300萬人，那我也沒有太強(qiáng)烈的感覺，然而恃轩，看到影片《1942》中结洼，每天都有人餓死，一路上尸體遍野叉跛，甚至成為人的餐飯松忍，狗的食糧……為了活下去，賣孩子換糧筷厘，年輕女子賣身換糧鸣峭，關(guān)鍵是她們是主動(dòng)要求、爭相去賣身酥艳，因?yàn)椴蝗ヌ埽粌H自己遲早餓死，家里人都會(huì)餓死充石，“一條命更扁，兩塊餅干，值了”赫冬，既到如此地步，談何人格溃列、尊嚴(yán)劲厌？親眼目睹這些，了解是誰造成的這種局面听隐，誰還能淡然處之补鼻？因而，我認(rèn)為雅任，歷史必須傳承风范，而且不能僅停留在文字，停留在說教沪么，要讓學(xué)生真正去感硼婿、去知、去悟禽车，才會(huì)成為完整的社會(huì)人寇漫。
2.生命與利益
? ? ? 影片中有兩件事：一是河南省長去請(qǐng)求前線部隊(duì)減少支援糧，蔣司令說“餓死一個(gè)災(zāi)民殉摔，地方還是中國的州胳；餓死一個(gè)戰(zhàn)士，地方就不是中國的了”逸月。然而栓撞，國民政府最終還是棄河南不顧，將災(zāi)民甩手給日本人碗硬。其二瓤湘，河南災(zāi)情如此嚴(yán)重瓢颅，國民政府還在重慶大張旗鼓的組織各行各業(yè)的人員在街上列隊(duì)歡迎美國大使，即使日軍剛轟炸完岭粤，這邊還在撲火惜索，那邊還要整齊列隊(duì)歡送美國大使。即使中國國內(nèi)已經(jīng)不堪重負(fù)剃浇，數(shù)以萬計(jì)的災(zāi)民在死去刀疙，國民政府還要支援緬甸，維持正義形象样傍，維護(hù)大國利益五慈。也許是我還是比較狹隘， 我無法理解一個(gè)戰(zhàn)士比一個(gè)百姓的命重要淘讥，無法理解生命還分價(jià)值的高低圃伶，無法理解國家的利益、形象需要數(shù)以萬計(jì)百姓的生命作代價(jià)蒲列。哦窒朋，原來生命是有價(jià)的？就好像現(xiàn)在很多見義勇為的大學(xué)生救了小孩子或是老人犧牲自己蝗岖，最后卻招來很多人的批判：大學(xué)生祖國的棟梁侥猩，花了幾十年的代價(jià)培養(yǎng)出來的，怎可救“完全的未知”——小孩抵赢，“無未來”的老人呢欺劳？可見，我們現(xiàn)在的社會(huì)铅鲤，對(duì)邊沁的功利主義學(xué)習(xí)的甚好……敢問划提，看著活生生地生命在你眼前逝去，你還要思考換算值與不值嗎邢享？嘲諷地是鹏往，國民政府的武裝力量最后不是靠日本人攻下的，而是日本政府提供糧食給災(zāi)民驼仪，讓他們?nèi)?zhàn)斗掸犬。有人會(huì)說怎可為“五斗米”折腰呢？呵呵绪爸，沒有這“五斗米”只有死路一條湾碎，普通的百姓不是圣人，他們處在死亡的邊界奠货，身邊的親人一個(gè)個(gè)餓死介褥，政府卻拋棄了他們，此刻談什么“背叛”？中國人的前提首先是“人”柔滔，然后才是“中國人”溢陪，連基本的生命都無法維持，基本活下去的需求都無法滿足睛廊，談何愛國形真？很多人會(huì)超越生死愛國，但是廣大百姓只是普通人超全，更何況還是遭受拋棄的普通百姓咆霜。就連最后國民政府發(fā)了救濟(jì)糧，一些官員竟然還敲詐勒索嘶朱，抬高價(jià)格……其行徑令人發(fā)指蛾坯！正所謂“得民心者得天下”，國民政府的覆滅早在不知不覺中埋下禍根疏遏。這一事件也進(jìn)一步證明了馬斯洛的需要層次理論脉课，大部分人只有最基本的需求得到滿足，才會(huì)去追求自我實(shí)現(xiàn)的的需要财异。
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