知道為什么而活的人，才能生存扇住〈郝疲——尼采
《活出生命的意義》是一本尋找自我的著作，作者是維克多·弗蘭克爾艘蹋，作為猶太人锄贼，二戰(zhàn)期間他先后被關(guān)押在四個德軍集中營里，包括最臭名昭著的奧斯維辛女阀。經(jīng)歷過這段非人折磨的歲月后宅荤，他完善了自己的精神分析方法米间，并把這套方法論命名為“意義療法”。
在讀這本書膘侮，特別是第一部分描寫作者在集中營里遭受的苦難和觀察到的現(xiàn)象的時候屈糊，總讓我想起電影《肖申克的救贖》中的情節(jié)，但書中描寫的更真實琼了，更殘酷逻锐。進入集中營，囚犯們便立刻受到黨衛(wèi)軍雕薪，監(jiān)工昧诱，囚頭的各種肉體折磨和精神踐踏。你越珍視什么所袁，他們就會越破壞什么盏档，一層層的剝?nèi)ツ愕臉s耀，體面燥爷，身份蜈亩，尊嚴……在集中營里，甚至名字都不許有前翎，留下的只是一串代號稚配。集中營的運轉(zhuǎn)是以“否定”為燃料的，它無情的否定著每一個進入集中營的犯人的前半生港华。
犯人在集中營里的心理變化大致可以分為三個階段道川，第一個階段是驚恐，并且?guī)в幸唤z僥幸立宜；隨著幻想一次次被破滅冒萄，會進入第二個階段：冷漠。漠視一切橙数，也是一種心理保護機制尊流，通過情感的麻木，對別人的生死商模，遭受的折磨無動于衷奠旺。在這一階段蜘澜，很多人自甘沉淪施流，喪失了活著的勇氣，變成了動物一般的存在鄙信，最終歸于死亡瞪醋。在犯人們終于挺過集中營生活，得到解放之后装诡，第三個階段的心里變化也會悄然而至银受。這個階段就像潛水員從深水的重壓之下突然來到海平面上會得減壓病一樣践盼，處理不當會造成道德和精神方面的損傷。
在第一部分真實宾巍、客觀的講述之后咕幻，弗蘭克爾在第二部分提出了自己的觀點：人活著是為了尋找生命的意義。獲得生命的意義的途徑有三個：工作顶霞，體驗肄程，和經(jīng)歷困難的態(tài)度⊙』耄苦難本身沒有意義蓝厌，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)而賦予其意義。
作者所開創(chuàng)的意義療法古徒，不同于傳統(tǒng)的精神分析拓提。傳統(tǒng)方法總是將眼光放在前溯影響上，比如童年時代的陰影隧膘，原生家庭的關(guān)系等代态。意義療法著眼于未來，將患者當前所經(jīng)歷的事情賦予意義疹吃，重建患者對生活的主動權(quán)和控制權(quán)胆数。
弗蘭克爾指出當前社會最普遍存在的現(xiàn)象是“存在之虛無”，具體表現(xiàn)是“厭倦”互墓。此外必尼，存在之虛無還會以追求權(quán)力，享樂等替代性補償方式呈現(xiàn)篡撵。對抗“存在之虛無”就需要幫助人們獲得生命的意義判莉，這種意義可以非常具體，比如在某個特定時刻育谬，某件事對個人的特殊意義券盅。
作者認為自由是人的生命中的消極的一面，而其積極的一面就是責任膛檀。每個人的經(jīng)歷都有意義锰镀，這是生命向他提出的問題，他只能擔當起自己的責任咖刃，在作者看來泳炉，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在，因為它被固化在時間的長河之中嚎杨，不可更改花鹅，所以“負責任”就是人類存在的本質(zhì)。如果你不能改變造成你痛苦的處境枫浙，那你仍然可選擇采取何種態(tài)度來對待刨肃。
我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦古拴。——陀思妥耶夫斯基
個人認為真友，在生活中黄痪，除了善于發(fā)現(xiàn)，提煉書中提到的“具化”的意義之外盔然，還應(yīng)該有一個“泛化”的意義來作為前行中的燈塔满力。這就是萬維鋼老師一直在說的找到“something bigger than yourself”。
