? ? ? ? 也許很多國人在思考：為什么我們的鄰國日本諾貝爾獎獲得者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們國家？為什么當(dāng)初的日本在向我們輝煌的唐朝盛世學(xué)習(xí)之后轉(zhuǎn)而再向西方學(xué)習(xí)讯屈？為什么日本的自然及環(huán)境條件并不優(yōu)越但能世界第三經(jīng)濟強國蛋哭？為什么在國人眼里存在的科學(xué)家往往只有錢學(xué)森、袁隆平涮母？為什么我們國家的基礎(chǔ)科學(xué)研究與發(fā)達(dá)的美國比較往往顯得“沒有優(yōu)勢谆趾、有差距”？等等叛本。
? ? ? ? 從全球主權(quán)國家比較沪蓬，還沒有哪一個國家對科學(xué)比中國重視，我們與西方的差距根源在于中西方文明底層的文化存在結(jié)構(gòu)的差異来候。這是清華大學(xué)吳國盛教授的研究成果跷叉，我也贊同吳教授的觀點。
? ? ? ? 中華文明源自農(nóng)耕文化营搅，以講究糧食生產(chǎn)和定居為特色云挟，進而衍生出熟人文化、血緣文化转质、鄉(xiāng)士文化园欣、親情文化，進而派生出中國人的安居意識休蟹、故土意識沸枯、故鄉(xiāng)意識非常濃烈日矫，這樣也導(dǎo)致“熟人文化”，中國人通常認(rèn)熟不認(rèn)生绑榴。中國人要成為合格的社會人哪轿，通常要通過禮文化、通過學(xué)習(xí)——學(xué)文化而訓(xùn)練成“一個有仁人之心翔怎、有仁愛精神”的人窃诉。儒家文化實際上就是仁禮結(jié)構(gòu)。中國人通常是情高于理姓惑、理高于法褐奴。所以，在提倡依法治國的今天于毙，國家真要走上依法治國的康莊大道依然任重而道遠(yuǎn)敦冬。
? ? ? ? 西方文明源自兩希文明——希伯倫與古希臘。因當(dāng)?shù)刈匀粭l件造就其不能完全依賴農(nóng)耕而同時須有交易為特征的流動性的商業(yè)活動作輔助且必須的補充唯沮，這樣就形成遷徙文明脖旱，進而在其文明發(fā)展過程中演變?yōu)樯倘宋幕⑸宋幕轵取⑵跫s文化萌庆。契約文化對人性最基本的認(rèn)同——人，交易當(dāng)事人均是可獨立自主的個體币旧，進而自由——由他自己践险、由著他自己就成了人的基本意志，自由就成為西方人人性的根基吹菱，
? ? ? ? 科學(xué)從希臘開始巍虫，科學(xué)是希臘的人文，是通往自由人性之路鳍刷，要成為自由的人就要學(xué)科學(xué)占遥。科學(xué)是內(nèi)在的输瓜、著眼于事物本身的瓦胎。在古希臘，科學(xué)分兩類：數(shù)學(xué)（算術(shù)尤揣、幾何學(xué)搔啊、音樂、天文學(xué)）與哲學(xué)芹缔，在古希臘坯癣，數(shù)學(xué)是一門德育課程，是政治課最欠，18歲以前的希臘人都得學(xué)示罗；18歲以后的希臘人得學(xué)哲學(xué)。亞里士多德曾在講堂進門口張?zhí)安欢畮缀握卟坏萌雰?nèi)”芝硬。
? ? ? ? 通過中西方古文化的比較蚜点，我們可以明白科學(xué)為什么沒有誕生于古代中國而是古希臘。但盡管如此拌阴，我們不用氣餒绍绘，我們對中華民族的前途要有信心，至少我們的中央高層是心如明鏡的迟赃。我們還真得在堅守民族性陪拘、國家性，在堅定政治立場的前提下繼續(xù)持續(xù)以開放纤壁、積極的心態(tài)左刽、以認(rèn)清世界本源、認(rèn)清事本質(zhì)酌媒、造福人類美好的科學(xué)精神虛心地向西方文明尤其是向日本欠痴、向美國等西方文明領(lǐng)頭羊?qū)W習(xí)，承認(rèn)自身的不完美秒咨，練好“內(nèi)功”“強身健體”喇辽，集全體國人之智慧眾志成城、共克時艱雨席，持續(xù)推進國家改革開放戰(zhàn)略菩咨，向全球展示中國一心一意“打造人類命運共同體”強大誠意。這樣“寒冬”將不再“寒冷”陡厘。
?
