子適衛(wèi)，冉有仆杀迹。子曰：“庶矣哉亡脸！”冉有曰：“即庶矣，又何加焉树酪？”曰：“富之浅碾。”曰：“即富矣续语，又何加焉垂谢？”曰：“教之〈眩”
子適衛(wèi)滥朱，冉有仆。子曰：“庶矣哉力试！”冉有曰：“即庶矣徙邻，又何加焉？”曰：“富之畸裳＄掷纾”曰：“即富矣，又何加焉躯畴？”曰：“教之民鼓∞敝ィ”
【注釋】
1）適：到……地方去蓬抄。
2）仆：駕車。
3）庶：多夯到，這里指人口眾多嚷缭。
4）既：既然、已經(jīng)。
5）何加焉：還要做什么呢阅爽。
6）富：使……富裕路幸。
【譯文】
孔子到了衛(wèi)國，冉有為孔子駕車付翁〖螂龋孔子說：“這里的人口數(shù)量真是多呀！”冉有說：“既然人口的數(shù)量足夠了百侧，還需要做些什么呢砰识？”孔子說：“使這些人變得富裕∮犊剩”冉有說：“富裕了以后又該做什么呢辫狼？”孔子說：“教化他們⌒寥螅”
【理解與思考】
“庶膨处、富、教”是儒家的國家發(fā)展理念砂竖≌娲唬“庶”是人丁興旺的意思，是實現(xiàn)“富”的基礎(chǔ)乎澄；人民生活富足了瀑粥，便對精神生活提出了更高的要求，所以孔子才提出了“教之”這一說法三圆∧唬“庶、富”的發(fā)展水平舟肉，決定了“教”的發(fā)展水平修噪，只有“庶”、“富”有了充分發(fā)展路媚，教育才能得到長久的支撐與動力黄琼。
孔子“不富不教”的理論意義深遠，不但對于治理國家是很重要的思想整慎，對于我們每個人的價值實現(xiàn)也是很有借鑒意義的脏款。美國有個心理學(xué)家叫做馬斯洛，按照他的需求層次理論裤园，人只有滿足了基本的生理需求以后撤师，才會去考慮安全、愛與被愛的需要拧揽，才會有自我實現(xiàn)的需要剃盾。所以當(dāng)我們的吃穿需要基本滿足之后腺占，我們就應(yīng)該追求更高的目標(biāo)，不斷通過學(xué)習(xí)全面發(fā)展自己痒谴，實現(xiàn)自己的價值衰伯。
