詩(shī)歌是意識(shí)最初遇到的物，意識(shí)遇到語(yǔ)言之后才有了清晰的思維付枫。這種物不僅僅是傳達(dá)意思的符號(hào)，而且具備形式驰怎，有橫向形式不變性和縱向形式多變性阐滩。構(gòu)成這種物的形式的要素是和聲和節(jié)奏。具有形式的文學(xué)語(yǔ)言不僅能通過(guò)和聲和節(jié)奏將物展現(xiàn)出來(lái)县忌，也能讓意識(shí)融于這種形式而進(jìn)行自我展現(xiàn)掂榔，從而具備作為物的反應(yīng)力继效，離靈魂最近。
具備作為物的反應(yīng)力的具有形式的文學(xué)語(yǔ)言需要陌生化装获。首先即非日常語(yǔ)言瑞信，而日常語(yǔ)言是無(wú)意識(shí)的，反射性的穴豫。是能根據(jù)在生活中的表象無(wú)需上升到意識(shí)而計(jì)算出坐標(biāo)的枯竭的物凡简。
日常生活的實(shí)際場(chǎng)合沒(méi)有存留在意識(shí)中而成為過(guò)去的事物，即使可以回憶精肃，也不能夠再現(xiàn)秤涩，和不曾存在過(guò)是一樣的。事物的一切包括人自身司抱，也包括人的內(nèi)心世界起伏跌宕的一切筐眷，沒(méi)有被意識(shí)捕捉到而消逝的話，對(duì)我們?nèi)藖?lái)說(shuō)习柠，這樣經(jīng)歷過(guò)的生活就不存在匀谣。這樣回到空無(wú)狀態(tài)的同時(shí)，生活也就消失了资溃。自動(dòng)化作用吞噬了物武翎、衣服、家具肉拓、妻子和戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖井辆。如果大多數(shù)人的復(fù)雜的生活全部在無(wú)意識(shí)中度過(guò)的話裂问，他們的生活也就等于沒(méi)有存在。因此為了恢復(fù)生活的感覺(jué)瘾带，為了感受物的存在膏执，為了使石頭像石頭驻售，藝術(shù)才存在。藝術(shù)的目的并非認(rèn)知更米，而是使人來(lái)感受清楚可見(jiàn)的事物欺栗。藝術(shù)的手法是把物從自動(dòng)的狀態(tài)下抽取的陌生化的手法，是把知覺(jué)的難度加大征峦，過(guò)程拉長(zhǎng)的晦澀難懂的手法迟几。知覺(jué)的過(guò)程是藝術(shù)的目的，因此有必要把過(guò)程拉長(zhǎng)栏笆。藝術(shù)是體驗(yàn)物被創(chuàng)造這一過(guò)程的表達(dá)方式类腮，一經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的物，便沒(méi)有重要的意義可言蛉加。
將暴露蚜枢，破壞的具體隱藏在抽象的陌生之中缸逃，并非如此在如此的地基上躍上，從而構(gòu)建出一個(gè)完整的層次厂抽，又能連續(xù)下一個(gè)階段需频。采用陌生化的方法論作為小說(shuō)創(chuàng)作手法的人在現(xiàn)實(shí)的所有的創(chuàng)作過(guò)程中，都能夠通過(guò)這種手法做到自我檢驗(yàn)筷凤。同時(shí)昭殉，對(duì)他人創(chuàng)作的小說(shuō)，也可以運(yùn)用陌生化手法進(jìn)行批評(píng)藐守，包括從語(yǔ)言饲化、詞匯到整個(gè)作品的各個(gè)層面得到。小說(shuō)是由許許多多詞句堆砌而成的吗伤。但是吃靠，在這一過(guò)程之前，自己的意識(shí)和無(wú)意識(shí)是互相重疊的足淆，這里有一個(gè)給予或?qū)ふ以~語(yǔ)的模糊的構(gòu)思階段巢块。首先在最初的水平上能夠判斷自己的構(gòu)思是否被陌生化。本來(lái)巧号，語(yǔ)言如果不寫在紙上族奢，一切就不會(huì)清晰。在書(shū)寫詞語(yǔ)丹鸿、完成句子及組合句子構(gòu)成段落越走、表達(dá)想像力這三個(gè)層面上，可以問(wèn)自己這一切是否被陌生化靠欢。
下面我想分別實(shí)際分析一些其他的例子廊敌。正像這種陌生化的方法所表述的那樣，關(guān)于小說(shuō)方法存在許多有說(shuō)服力的觀點(diǎn)门怪，它們都是從語(yǔ)言骡澈、詞匯面向文學(xué)藝術(shù)的整體，然后把它擴(kuò)展掷空、刻印在各個(gè)細(xì)微的層面肋殴，靠各個(gè)層面來(lái)發(fā)揮它的作用。小說(shuō)是語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)構(gòu)體坦弟，這些有說(shuō)服力的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)的方法論特征护锤，也顯示出小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。就具備這一特點(diǎn)的文學(xué)方法而言酿傍，如果舉例說(shuō)明的話烙懦，那就是有關(guān)想像力、構(gòu)思等拧粪。
