20171208
? ? ? 今天學習了論語《八佾第三》第十六章：子曰：“射不主皮粥脚，為力不同科，古之道也包个∷⒃剩”
? ? ? ? 這一章不太好懂冤留。“射不主皮”的射就是射箭树灶，在這里講的是射禮纤怒。周朝有所謂六藝的教育，即禮天通、樂泊窘、射、御像寒、書烘豹、數(shù)這六藝。通過練習技藝來達到修養(yǎng)品德诺祸，所以六藝都是為了幫助君子修養(yǎng)品德的携悯。
? ? ? ? 為什么六藝能夠達到修養(yǎng)品德呢，我們可以通過孔子的一句話來做進一步的闡述序臂“雎保孔子曰“志于道，據(jù)于德奥秆，依于仁逊彭，游于藝”，所謂道构订、德侮叮、仁、藝悼瘾∧野瘢“志于德”是志向是取道德，道是無形無相亥宿，這是講的宇宙本體卸勺，這與老子《道德經》的道是一個意思，君子要證悟宇宙本體烫扼，那必須要“據(jù)于德”曙求，是依據(jù)德，修德而證道映企。存心是仁悟狱，用“游于藝”來去修學仁道，練習德行堰氓。但練習技藝必須要如禮的進行〖方ィ現(xiàn)在我們看武術，跆拳道競技時双絮，開始前均有很多禮儀浴麻，這些禮儀就是在潛移默化的改變學習者的仁德得问。
? ? 再重點說說射，射箭有兩種射白胀，一種是軍事的射箭椭赋，那就是講究殺傷力。另外一種是習禮的射箭或杠，這個就講究要如禮進行哪怔。孔子在這章講到射是指射禮向抢。射禮講“射不主皮”认境，這個皮，朱子解釋是皮革挟鸠〔嫘牛“布侯而棲革于其中以為的”，就是說艘希，一塊布把它掛起來硼身，這塊布是做為箭靶后面的背景，這叫射侯覆享，其實就是像箭靶佳遂。然后當中用這些獸皮做為靶心，這叫目的撒顿，“以為的”丑罪，這是目的，這個目的也叫鵠凤壁。在比賽的時候就看誰能夠射中這個靶心吩屹，射中這個鵠。
“射不主皮”是什么意思拧抖？《朱子集注》解釋說煤搜，“古者射以觀德，但主于中唧席，而不主于貫革擦盾，蓋以人之力有強弱，不同等也袱吆。”這是講夏商和周朝懂得射禮之人練習射箭其實是用來修德的距淫，技藝確實也要精益求精绞绒，要命中目的，但是不需要顯示很強的武力榕暇，所以射箭不崇尚射穿皮革蓬衡。這個“貫革”就是射穿皮革喻杈。那射穿皮革，這力氣就太大了狰晚。在這里不是比誰的力量的強弱筒饰，而是比技藝的精良和你是不是真正如禮，所以講“為力不同科”壁晒。
? ? ? ? “射不主皮”的“主”是崇尚或重視之意瓷们。講究射禮，不重視你的力量很強秒咐，貫穿皮革谬晕，這叫“射不主皮”⌒。“為力不同科”的“為”是因為之意攒钳，科是等之意。原因是什么雷滋？是因為各人的力量不同等不撑。力量不同等，那我們比賽就不能夠按力量晤斩，這樣就不平等了焕檬。我們比賽的目的是看誰能夠射中靶心。這是古時候習射之道尸昧。電影《孔子》也有孔子與三桓后代比賽射禮的鏡頭揩页，孔子雖是書生，但射藝亦非常了得烹俗，也可見當時凡家里有些條件的讀書人都是要練習六藝的爆侣。
孔子為什么要強調“射不主皮”呢幢妄，還要從歷史背景來看兔仰。《朱子集注》說到蕉鸳，“周衰乎赴，禮廢，列國兵爭潮尝，復尚貫革榕吼，故孔子嘆之∶闶В”這是講周朝衰落之后羹蚣，到春秋時期是周朝末年÷以洌“禮廢”就是禮崩樂壞顽素，從天子到諸侯都不懂得去實行禮儀了咽弦。射禮也不例外，也被廢了胁出⌒托停“列國”就是指諸侯國。諸侯國都崇尚武力了全蝶，去爭霸闹蒜。為了利益要殲滅別國，壯大自己的國家裸诽，用武力去爭斗嫂用，自然也就重新崇尚這種習武之射，所以射箭的時候崇尚強力丈冬，要講究貫穿皮革嘱函，這就把原來周禮給廢棄掉。這也是因為有這種客觀的原因埂蕊，大家都為了爭強往弓，所以自然周禮就沒人去實行⌒钛酰“射不主皮”這種禮就沒有了函似，所以孔子非常感慨嘆息。
所以孔子說這句話喉童，“射不主皮撇寞，為力不同科，古之道也”堂氯，這是他老人家的感嘆蔑担，圣人制定的射禮已經不復存在。所以孔子他觀這些六藝咽白，都是從道德品性上去觀察啤握，而不是從單純的力量或者是能力上來觀察它的好壞。在競技比賽當中都能夠注重養(yǎng)德晶框，不講求爭強好勝排抬，自然禮就在其中。因為禮有個敬在里頭授段，“禮者蹲蒲，敬而已矣”。敬人一定是讓人侵贵，禮讓届搁。可見，這些技藝都能幫助我們立德的咖祭。那古時候講的六藝，現(xiàn)在我們講百藝了蔫骂，行行都能幫助我們養(yǎng)德么翰，關鍵我們能不能夠用心去敬禮。
