說到名字，很多人會想到孔子的一段名言：名不正則言不順，言不順則事不成筷登，事不成則禮樂不興饵筑，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中雕崩，則民手足無所措。

這段話是孔子在衛(wèi)國時說的。源出《論語·子路》：子路問孔子：“如果衛(wèi)國國君請您去治理國家官帘，您會先做什么呢？”孔子說：“那一定是正名昧谊！”子路說：“您真是迂腐呵刽虹！有什么好正的？”孔子道：“由呢诬，你太魯莽了涌哲！君子對于他所不懂的，應(yīng)該謹(jǐn)慎存疑尚镰，你怎能如此亂說阀圾！名分不正，說的話便不能順理成章钓猬，話不能順理成章事情就很難辦成稍刀，事情辦不成則無序而不和，故禮樂不興。禮樂不興账月，國家的政事就會不正常综膀，刑罰也就難以得當(dāng)，刑罰不得當(dāng)局齿，老百姓便惶惶不安不知所措剧劝。因此君子所言人言事，必名實(shí)相副抓歼，可言必亦可行讥此。君子對于其言辭，必?zé)o一點(diǎn)馬虎的地方谣妻√言”

很明顯，孔子這段話談的是名分蹋半，是名分的正當(dāng)不正當(dāng)他巨。之所以發(fā)下這份感慨，是因?yàn)樾l(wèi)國的國政出現(xiàn)了混亂减江。說來劇情有些狗血染突。當(dāng)初，也許是老夫少婦的原因辈灼，衛(wèi)靈公的夫人南子耐不住閨房寂寞份企，便與宋國的公子朝私通。沒想到巡莹，年老昏憒的衛(wèi)靈公不但不加阻止司志，反而縱容南子，親自召來公子朝榕莺，讓他與南子相會俐芯。當(dāng)?shù)牟辉诤酰?dāng)兒子的卻受不了钉鸯，衛(wèi)靈公的太子蒯聵知道南子的事情后吧史，非常憤怒，便和家臣戲陽速商量唠雕，在朝見南子時趁機(jī)刺殺她贸营。結(jié)果戲陽速臨陣反悔，蒯聵數(shù)次示意岩睁，都沒有行動钞脂。這事被南子看破，蒯聵只好逃亡宋國捕儒。蒯憒出逃冰啃，只有另立太子邓夕。開始靈公欲立公子郢，公子郢不干阎毅。靈公去世后南子又想立公子郢焚刚，郢還是不干。于是就立了蒯聵的兒子輒扇调。蒯聵因密謀殺母而得罪了父親衛(wèi)靈公矿咕，而輒踞國以拒排其父蒯聵，這些皆是無父之人所行狼钮，皆當(dāng)不起“國君”之名分碳柱。在子路與孔子的對話中，所說的衛(wèi)君即是衛(wèi)出公輒熬芜。而孔子所說的正名莲镣，即是針對上述“國君”的名分進(jìn)行“正名”，在孔子看來猛蔽，人倫正則天理得剥悟，名正言順方能政平事成灵寺。否則就會造成動亂曼库。

孔子對名分歷來比較重視。這可以從他年輕時在齊國與齊景公的對話中得到印證略板。

《論語·顏淵》：齊景公問政于孔子毁枯。孔子對曰：“君君叮称、臣臣种玛、父父、子子瓤檐÷冈希”公曰：“善哉！信如君不君挠蛉，臣不臣祭示，父不父，子不子谴古，雖有粟质涛，吾得而食諸？”

翻譯成白話文就是：齊景公問孔子如何治理國家掰担』懵剑孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子带饱，做父親的要像父親的樣子毡代，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀教寂！如果君不像君灯蝴，臣不像臣，父不像父孝宗，子不像子穷躁，雖然有糧食，我能吃得上嗎因妇？”

孔子之所以強(qiáng)調(diào)各正其名问潭，各安其分，是因?yàn)榇呵飼r期的等級名分遭到了破壞婚被。按司馬遷的說法是臣子殺掉國君狡忙，兒子殺掉父親的事情忒多了≈沸荆孔子認(rèn)為這是國家動亂的主要原因灾茁。他告訴齊景公，“君君谷炸、臣臣北专、父父、子子”旬陡，就是想恢復(fù)這樣的等級秩序拓颓，從而使國家得到正常的治理。

說來有趣描孟，孔子的這套理論驶睦，到戰(zhàn)國時期竟然成了一家之學(xué)。也即是“名家”匿醒。最著名的代表人物有惠施和公孫龍场航。公孫龍最為人知的學(xué)說是“白馬非馬”。而且有一次他還用這種詭辯術(shù)蒙渾過了關(guān)廉羔。傳說有一次公孫龍騎著白馬入函谷關(guān)溉痢，在城門口被守城的關(guān)吏攔住了。關(guān)吏說蜜另，“人可入關(guān)适室，馬不能”。公孫龍辯道：“我這是白馬举瑰，不是馬捣辆，怎么不可以過關(guān)？”關(guān)吏說：“白馬怎么不是馬”此迅？公孫龍說：‘馬’是指名稱而言汽畴，‘白’是指顏色而說旧巾，名稱和顏色不是一個概念∪绦‘白馬’這個概念鲁猩，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個不同的概念罢坝。比如說你要馬廓握，給黃馬、黑馬可以嘁酿，但是如果要白馬隙券，給黑馬、給黃馬就不可以闹司，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事娱仔！”

公孫龍子的學(xué)說，在當(dāng)時很有市場游桩。戰(zhàn)國四公子中的平原君將其奉為座上賓牲迫，連孔子的六世孫孔穿都大老遠(yuǎn)的跑去與他辯論〗栉裕孔穿對公孫龍說：“聽說先生道義高尚盹憎，早就想做您的弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說谓娃！如果您放棄這個說法脚乡，我就做你的弟子”醮铮”

公孫龍得以揚(yáng)名立萬的就是“白馬非馬”，要他放棄俯艰，那他也就不成其為公孫龍了捡遍。所以公孫龍回答孔穿說：“先生的話錯了。我所以出名竹握，就是由于這套學(xué)說』辏現(xiàn)在要我放棄它，就沒有什么可教的了啦辐∥酱”接著公孫龍又批評孔穿的求學(xué)態(tài)度：“想拜人家為師，肯定是因?yàn)橹橇蛯W(xué)術(shù)不如人家芹关；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說续挟，這是先來教我，而后才拜我為師侥衬。先來教我诗祸，而后再拜我為師跑芳，這是錯誤的≈甭”

公孫龍不愧為能言善辯博个。他在教訓(xùn)過孔穿以后，又引經(jīng)據(jù)典地說：“白馬非馬的說法功偿，也是仲尼所贊同的盆佣。”孔子所贊同的械荷，你孔穿還能不贊同嗎罪塔？

公孫龍對孔穿講了一個故事：當(dāng)年楚王把祖?zhèn)鞯牧脊獊G了。隨從們請求去找养葵。楚王說：“不用了征堪。楚國人丟了弓，楚國人拾了去关拒，又何必尋找呢佃蚜？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應(yīng)該說人丟了弓着绊、人拾了去就行了谐算，何必要說楚國呢？”公孫龍?jiān)u論道：照這樣說归露，仲尼是把楚人和人區(qū)別開來的洲脂。肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開來的說法剧包，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開來的說法恐锦，這是錯誤的。

結(jié)果疆液，公孫龍生生把自以為名門之后的孔穿先生給難住了一铅。

名不正則言不順，雖然講的是名分堕油，似乎與名字關(guān)系不大潘飘。但仔細(xì)想想，與晉國師服“名以制義”的說法掉缺，也有某些暗合道妙之處卜录。不論是名字還是名分，如果不正眶明，不合義理的話艰毒，都不是一個好的兆頭。