習(xí)武要練精氣神贿讹，何謂精氣神渐逃？道教內(nèi)丹學(xué)稱精、氣民褂、神為人的“三寶”茄菊。
一、“精”指的是構(gòu)成人體生命組織的精華赊堪，這種精華可以從先天與后天兩個(gè)層面來理解面殖。“先天之精”哭廉，是與生俱來的脊僚，所以又叫做"元精"，它是本原性的精華遵绰。而“后天之精”指的是人在性交時(shí)所射出的精液辽幌。
二、“氣”也有先天與后天的區(qū)分椿访∥谄螅“先天之氣”是人體原發(fā)性的“氣”，故而有“元?dú)狻敝Q成玫，它體現(xiàn)了先天原火的推動(dòng)加酵，所以，寫作“炁”哭当。從字形上看猪腕，“炁”字底下四點(diǎn)，表示火在下燃燒荣病，這種“火”是生命的原動(dòng)力码撰。
至于“后天之氣”指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣个盆。對于人的生存來說脖岛，呼吸之氣也是必不可少的朵栖，但這必須通過“神火”的溫養(yǎng)才能成為內(nèi)丹修煉的能源。
三柴梆、“神”也有先天與后天之別陨溅。“后天之神”指的是“識神”绍在，它的作用是認(rèn)知與分別门扇。這種“識神”對于學(xué)習(xí)知識是有用的，老子《道德經(jīng)》稱“為學(xué)日益”講的就是如何通過“識神”的作用來增加知識偿渡。
但就內(nèi)丹修煉來講臼寄，必須靠“先天之神”的觀照。這種“先天之神”又叫做“元神”溜宽，它是人本來的自我慧光吉拳。元神之觀照，是一個(gè)減損識神的過程适揉，老子《道德經(jīng)》稱“為道日損”留攒，就是排除識神的干擾，從而進(jìn)入無為的直覺狀態(tài)嫉嘀。
這樣炼邀，元神觀照，而“后天之氣”轉(zhuǎn)換為“先天之氣”剪侮，于是元精培補(bǔ)拭宁，生命煥發(fā)出恒久的青春。
事實(shí)上票彪，真實(shí)傳統(tǒng)武學(xué)中红淡，“功”的積累，則是精氣神充裕的一種現(xiàn)象降铸。
“功”不是一種力量，而是一種能量摇零。這種能量推掸，是通過在習(xí)武的過程之中，凝神斂氣驻仅，固本培元谅畅，以達(dá)成精氣神充盈，從而產(chǎn)生的噪服。
因此毡泻，本身發(fā)自于人體肌肉的速度和力量，反而顯得不那么重要了粘优。因?yàn)槌鹞叮诿撾x精氣神的外功鍛煉中呻顽，人是永遠(yuǎn)無法突破肉體的極限的。要突破肉體的極限丹墨，只有在氣功廊遍，吐納之法，內(nèi)功的修行的幫助下贩挣，才可以達(dá)成喉前。
而當(dāng)今武術(shù)，現(xiàn)代搏擊王财，恰恰忽略了這最關(guān)鍵的部分——凝神卵迂、聚精和養(yǎng)氣。
當(dāng)然绒净，這個(gè)修煉是緩慢而且難以短時(shí)間內(nèi)見到成效的狭握。
但是，他在傳統(tǒng)武術(shù)里都有被各門各派提及疯溺，如內(nèi)家武術(shù)的“精化氣论颅、氣化神、神還虛囱嫩、虛入道”和外家武術(shù)的“易力恃疯、 易筋、易骨墨闲、洗髓”今妄，都是一個(gè)以“元神觀照”，轉(zhuǎn)換“后天之氣”為“先天之氣”鸳碧，而“元精培補(bǔ)”的過程盾鳞。
不難看出，這個(gè)過程關(guān)鍵瞻离，在于“后天之氣”到“先天之氣”的轉(zhuǎn)換這一環(huán)節(jié)腾仅。因此“練功不練氣，到老一場戲”套利，也就不難理解了推励。也正是這樣，才會(huì)產(chǎn)生“無功不成武肉迫，無氣不養(yǎng)生”的結(jié)果验辞。
天之道，損有余補(bǔ)不足喊衫。武術(shù)的修煉跌造，無論是從套路，散手族购，還是從外功的修煉壳贪，都是一個(gè)“先破再成”的過程陵珍。
因此，在外功修煉的過程中撑碴，若不輔以內(nèi)功動(dòng)態(tài)的給養(yǎng)撑教，勢必會(huì)給身體造成無法察覺的損害。吸為陰醉拓，呼為陽伟姐；補(bǔ)為陰，耗為陽亿卤；靜為陰愤兵，動(dòng)為陽。整個(gè)武術(shù)習(xí)練的過程排吴，必須保證陰陽調(diào)和互補(bǔ)秆乳，才能達(dá)成養(yǎng)修一體的效果。而只有達(dá)到養(yǎng)修一體钻哩，人才可能突破肉體的極限屹堰，練成既不損害身體，又能遠(yuǎn)勝于常人的功夫街氢。
正是因?yàn)檫@樣扯键，只損不補(bǔ)，或損盡再補(bǔ)的練法珊肃，在得的當(dāng)中荣刑，失的也許更多，武術(shù)自然達(dá)不到更高的境界了伦乔。
所以厉亏，脫離了呼吸吐納，或者是分開單獨(dú)進(jìn)行的呼吸吐納烈和，對外功修煉爱只，套路修煉，散手等等斥杜，都起不到調(diào)節(jié)在練武過程中造成的陰陽失衡虱颗。
這樣的情況又如何能練出好武術(shù)來？
同樣蔗喂，不恰當(dāng)?shù)脑诰毼渲信浜贤录{、內(nèi)功高帖，會(huì)使得外功缰儿，套路，散手的動(dòng)作散址，牽動(dòng)其呼吸乖阵，反而更加打亂內(nèi)功自身的陰陽宣赔。這樣也是不美的。這種避免的方法瞪浸，唯有參悟儒釋道的精髓儒将，在良師的指導(dǎo)下，使得內(nèi)功與外功相結(jié)合对蒲，以外功修內(nèi)钩蚊，以內(nèi)功補(bǔ)外，做到“欲得先舍”蹈矮、“欲成先破”砰逻，要拿起，先放下的哲學(xué)思想泛鸟，才能證其大道蝠咆，成就功夫。
