? ? ? 說起，投壺官觅。那在這里纵菌，我們有必要先去了解一下。古人的投壺游戲的源起休涤，以及是怎么個玩法咱圆。對于我們今人而言，再來玩投壺功氨，又能感受到古人的各種情懷呢序苏？
? 有文獻記載，宋呂大臨在《禮記傳》中云:“投壺,射之細也捷凄。燕飲有射以樂賓,以習容而講藝也忱详。”
? ? ? ?先讓我們來了解投壺的源起跺涤。投壺是從先秦延續(xù)至清末的中國傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲,投壺禮來源于射禮匈睁。一是由于庭院不夠寬闊,不足以張侯置鵠;或者由于賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習禮儀。久而久之桶错，投壺便代替了射箭航唆，成為宴飲時必有的一種游戲，到了唐朝最為盛行院刁。
? ? ?接下來讓我們走近投壺糯钙，去體驗體驗古人如何來玩投壺。
第一步黎比，便是參禮者超营。
主人1人：投壺禮的主持者。
賓1人：投壺禮的參與者
司射1人：投壺禮的具體指揮者（根據(jù)實際需求阅虫，可以酌情增加人數(shù)演闭。）
樂工1人：演奏音樂
第二步，便是禮器的準備颓帝。
投壺一尊：金屬制米碰、陶瓷制等均可。先秦投壺無耳购城，壺中盛以紅小豆吕座，使箭矢投入后不至于彈出。（在先秦之后也出現(xiàn)了形式各異的投壺瘪板，可根據(jù)自己的喜好選擇吴趴。）
矢：矢長矢需準備至少八支以上。
算：若干個侮攀，用竹木制成的竹木片锣枝。計算成績之用厢拭。
酒爵1對：賓主飲酒用。輸?shù)囊环较騽俜骄淳啤?
北大鐘一個:放于桌上撇叁，司射敲鐘以提示進壺供鸠，賓主手里還剩最后一根矢也要敲鐘提醒。
? ? ? ?一切準備就緒后陨闹，便是開始投壺的過程啦楞捂，在進行投壺之前，還有一套禮儀程序需要走趋厉，讓我們來感受感受古人如何行投壺之禮寨闹。
? 首先，賓主就位觅廓。賓主于各自席位上鼻忠。投壺之禮開始涵但。
? 其次便是重要的三請三讓杈绸，主人奉矢到賓面前。
主人請曰：“某有枉矢哨壺矮瘟，請樂賓瞳脓。”
賓曰：“子有旨酒嘉肴澈侠，又重以樂劫侧，敢辭∩诳校”
主人曰：“枉矢哨壺烧栋，不足辭也，敢以請拳球∩笮眨”
賓曰：“某賜旨酒嘉肴，又重以樂祝峻，敢固辭魔吐。”
主人曰：“枉矢哨壺莱找，不足辭也酬姆，敢固以請“履纾”
賓對曰：“某固辭不得命辞色，敢不敬從？”
? 賓向主人行拜禮浮定，接受主人奉上的四只矢相满。主人答拜诱篷。賓主相互行揖禮，于賓主席上正坐雳灵，面對壺所在的席之方位棕所，做好投壺準備。
? ? 在玩投壺的過程中悯辙，“三請三讓”這一過程中無論是賓主的語言琳省，還是行為，都無不傳達著古人的“禮之讓”躲撰、“為人恭敬謙卑”之德针贬。這不禁讓我想起了孔子所言“不學禮，無以立”拢蛋。確實如此桦他，古人的一個娛樂活動，都滲透著禮與恭敬謙卑谆棱，實在讓人佩服快压。
? ? ? ?同時也為現(xiàn)今當下社會之現(xiàn)象而深感不恥。我們現(xiàn)在的娛樂方式較之于古人垃瞧，豐富多彩了很多蔫劣，但我們年輕一代的娛樂方式大多卻不及古人有營養(yǎng)和價值。我們的娛樂方式大多被手機个从，電腦等電子產(chǎn)品承包了脉幢。在這個快餐文化的時代，我們在娛樂中很難再去修身養(yǎng)性嗦锐，大多都是尋找刺激去釋放壓力嫌松，或者是玩物喪志，亦或者是逃避困難奕污，頹廢罷了萎羔。娛樂方式的改變，大多數(shù)年輕人很難再在娛樂中去獲得成長菊值，修養(yǎng)自己外驱。
? ? ? ?接下來便是進壺。司射把壺放到賓主席位正前方的中間位置腻窒。返回司射席位昵宇，向賓主宣布比賽規(guī)則，即投壺之禮儿子，再令樂工奏古樂瓦哎。
?最后的環(huán)節(jié)是投壺賓主開始依次投壺，將八只矢投完為一局。輸?shù)囊环揭獮閯俚囊环骄淳平员砭匆飧畹骸Ｔ诖诉^程中最要注意的是:若賓主投矢未進壺，我們便集體說:“行有不得犯助，反求諸己”癣漆；若賓主將矢投進了壺，我們便說:“行有所得剂买，戒驕戒躁”惠爽。
? ?當游戲進行到這一段時，是最為震懾到我心靈的瞬哼。古人在玩游戲婚肆，都不忘要時刻注意和提醒自己的修養(yǎng)。與其說坐慰，他們在競爭较性，比勝負，還不如說结胀，他們在用這樣的娛樂方式來鍛煉自己的心性赞咙，在娛樂中悟處世之智慧。那兩句“行有不得把跨，反求諸己”人弓，“行走所得，戒驕戒躁”在我腦海里久久回蕩着逐，這兩句話，讓我們更加明白了古人投壺游戲背后之深意意蛀。進退有度啊耸别。我們現(xiàn)在的社會很講究競爭，攀比县钥，急功近利秀姐，恐怕早已忘記了一個“度”。凡事過了這個度若贮，便會物極必反省有。我們在過度的競爭與攀比中，小到與我們身邊的那些人谴麦，結下了多少的怨恨和不滿蠢沿。大到危害到一個企業(yè)，社會與國家的利益匾效。凡事都要進之有度舷蟀。
? 無論是我們行有所得，與不得，都要控制在一個度內(nèi)野宜，積極進取扫步，努力奮發(fā)向上。這也提現(xiàn)了古人積極入世的生活態(tài)度匈子。同時也更體現(xiàn)了古人河胎，在人生路上，向內(nèi)求虎敦，向自己求仿粹，而非向外求，向他人求原茅，反觀自照的精神品質吭历。
? ? ? ?投矢入壺的的每一投，都是自己內(nèi)在擂橘，心與心的對話晌区。那么小的一個口，那么遠的一個距離通贞，始終正身端坐朗若，手懸空而投，對于力度的控制昌罩，以及精確方向的把握是非常重要的哭懈。若是心不靜，不能定下來茎用，而心浮氣躁遣总，又或是因為輸贏而氣餒與驕傲，都會影響到我們的發(fā)力與氣息轨功，而導致不能投入旭斥。這也是為什么沒投一只矢，都要伴隨著那兩句話古涧，就意在此垂券。投進去了，也不要驕傲羡滑，該調整心性準備下一只菇爪。未投進也不要氣餒，該調整心性柒昏，找找失敗的原因在哪里凳宙。所以，投壺昙楚，它已經(jīng)超越了游戲本身近速，也不僅僅是一種禮诈嘿。在我看來，它更是一種心性的體現(xiàn)削葱，也更是一種心性的磨煉奖亚。
? ? ? ?總而言之， 投壺游戲給我最大的感受有三方面:一是禮之讓析砸；二是恭之敬昔字；三是進退有度。古人將此智慧首繁，賦予此游戲中作郭，便每每提醒自己的德行修養(yǎng)，可見古人對修身之重視弦疮。這也是為什么古人多出賢德之才夹攒，而如今社會卻很難出一個了。所以胁塞，對于我們現(xiàn)今社會而言咏尝，有很大的學習意義與價值。
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