古之欲明明德于天下者君纫，先治其國驯遇。欲治其國者，先齊其家蓄髓。欲齊其家者叉庐，先修其身。欲修其身者会喝，先正其心陡叠。欲正其心者，先誠其意肢执。欲誠其意者枉阵，先致其知。致知在格物预茄。
有言：“格物致知”兴溜、“正心誠意”、“修齊治平”是一個連貫的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，思考與驗(yàn)證的順序和過程拙徽。是一個從小到大刨沦，從弱到強(qiáng)，從簡單到復(fù)雜的趨勢和過程斋攀。是一個據(jù)本有始已卷，通過不斷的循環(huán)遞進(jìn)，反復(fù)進(jìn)行迭代更新的過程淳蔼，從而達(dá)到利用成功和常在常新的目標(biāo)侧蘸、方法和過程。
格物鹉梨，本質(zhì)上是認(rèn)知和盡可能窮極的認(rèn)知過程讳癌，這是一個與知識體系和時代特征與時俱進(jìn)的過程。致知存皂，是將內(nèi)外部世界的信息轉(zhuǎn)化為知識體系和提煉事物規(guī)律性的過程晌坤。絕大多數(shù)人可以通過“格物”以“致知”這個方法獲得基本的知識和經(jīng)驗(yàn)，技巧和方法旦袋，然后在總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上獲得對事物規(guī)律和變化趨勢的某些運(yùn)作模式骤菠，甚至在窮極認(rèn)知的過程中能夠通達(dá)大道。知識體系建立和逐步完善起來了疤孕，那么認(rèn)知基礎(chǔ)上的理想商乎、信仰、目標(biāo)和方向就有可能鮮明起來祭阀。無論是心動還是有意鹉戚，都應(yīng)該是隨后的學(xué)習(xí)實(shí)踐循環(huán)的一部分和催化劑，是對于認(rèn)知體系和知識體系的建立和完善的漸進(jìn)過程专控。而“修齊治平”只是遵循和運(yùn)用規(guī)律和趨勢的自然變化結(jié)果抹凳，是技巧和方法的應(yīng)用和學(xué)習(xí)實(shí)踐循環(huán)的進(jìn)一步驗(yàn)證，也是利用成功的過程伦腐。但是并不是每個人都可以自如的應(yīng)用和適用這個過程赢底，或者不能夠始終堅(jiān)持這個過程而導(dǎo)致半途而廢。另外柏蘑，“知行合一”也是一個類似的可以獲得規(guī)律和趨勢颖系，甚至逐步通達(dá)大道的方法，不過這要求個人更高的領(lǐng)悟能力辩越、更強(qiáng)的堅(jiān)韌不撥精神和一定的運(yùn)氣嘁扼。
無論什么方法，最終能夠取得成功勢必取決于個體自身的不斷努力黔攒、積累趁啸、持之以恒的思想和行為强缘，以及一定的時勢與機(jī)遇。所以長期的不傅、持續(xù)不斷的付出努力和付諸行動是取得成功的必要基礎(chǔ)旅掂，而配合到合適的時機(jī)是成就山之高、海之深访娶，天地之大的充分必要條件商虐。
所以，自修自立在于個人崖疤，眾人之所匯聚才有可能天下大同秘车。
