一進(jìn)這個展覽爆价，就能看見這幅壁畫玉罐。行雨大臣向阿阇世王展示一卷帛畫奥喻，講述佛陀從出生到涅槃的四個主要場面：
1樹下降生，2监嗜，降魔成道3，鹿苑說法抡谐，4雙林涅槃
從后世敘事學(xué)的理論來說裁奇，這就是故事，而且是亞里士多德所說的“具有一定長度”的故事麦撵。正是這種講故事的形式傳進(jìn)中國刽肠，中國的敘事藝術(shù)在隋唐時期（公元6—7世紀(jì)）才迎來一次大的轉(zhuǎn)機(jī)和突破。
我尋找這幅壁畫已有好多天免胃，盡管也委托去庫車的朋友有機(jī)會拍一張五垮，但都沒有結(jié)果。恰好母校西北大學(xué)博物館開展這個展覽杜秸，便抽時間看。
本次展上润绎，這幅壁畫的注釋是：
“佛傳故事：《阿阇世王聞法涅槃悶絕后復(fù)蘇》撬碟，
位置：第205窟右甬道內(nèi)側(cè)壁；
收藏地：原藏德國柏林民族學(xué)博物館莉撇，
館藏編號III8437呢蛤；
尺寸：140.00cmX163.00cm；
備注：遺失于第二次世界大戰(zhàn)”棍郎。
而梅維恒在他的書中其障，此壁畫編為“摩耶窟第二壁畫”。應(yīng)該不是這個復(fù)原的圖像涂佃，而是他在柏林看到的励翼。關(guān)于這幅壁畫，梅維恒認(rèn)為：“20世紀(jì)初德國探險家在中亞的記錄里顯示辜荠，這實(shí)際上是他們在那里的佛教遺跡中經(jīng)常見到的場景汽抚。遺憾的是，它對理解敘事文學(xué)作品性質(zhì)的深遠(yuǎn)意義伯病，卻幾乎被所有中國文學(xué)研究者所忽略造烁。這個故事在佛典中的存在及其用壁畫再現(xiàn)的傳統(tǒng)，為印度的看圖講故事和中國的變文演唱提供了堅(jiān)實(shí)的聯(lián)系午笛〔洋”
我理解這話的意思，就是我們中國的研究者尤其文學(xué)或戲劇的學(xué)者药磺，沒有關(guān)注到這幅畫告组，即使看到了也看不懂它意味著什么。
而我覺得恰好可以利用上癌佩，也是一個深刻的啟發(fā)惹谐。
