漢字作為中華文明的絢麗多彩的一部分灸异，擺在第一位的應(yīng)當(dāng)是其代表的意義，就相當(dāng)于人第一眼看上去羔飞，首先是它本身代表的意思或是連接成短語成句子所表達(dá)的意義肺樟。這是其關(guān)鍵所在。但這或許也有局限逻淌，局限便是若是本來就不識字么伯，那第一眼看上去恰好是這字所形成的書寫甚至?xí)ㄋ鶅?nèi)在及外在的間架結(jié)構(gòu)與筆畫，也就可以刨除內(nèi)容意義的影響卡儒，以最直觀最原始的視覺感受去欣賞線條箭券、色彩等帶來的沖擊亦或者可以說是美學(xué)體驗邪意。但這種最原始的欣賞狀態(tài)究竟能否達(dá)到筆墨表達(dá)的意義內(nèi)涵所在力崇，我想可以對可以看懂我現(xiàn)在所寫字樣的朋友都是無法實現(xiàn)之體驗爸黄，即便是真有此個例，仍然會在表達(dá)上無法有直接心連心的體悟擎鸠，這涉及領(lǐng)域很廣摆屯，也確是難以實現(xiàn)之事。
其實我們又何嘗考慮過字本身的感受呢糠亩，無論怎么變，字還是原來的字准验，所表達(dá)的實際意義是不能改變的赎线，古往今來書法名作還不大都是以詩詞文章的內(nèi)容所呈現(xiàn)出來。試問倘若沒有了內(nèi)容糊饱，書法的實際欣賞價值還是如同原來一樣嗎垂寥，“博大精深”四字寫成具有其本身意義所在的書法作品是繼承了其內(nèi)涵精髓，但如果即便是以同樣的筆法寫“狗屁不通”字樣另锋，字中所蘊(yùn)含的精氣神又是否會如前者一般滞项。
對于絕大多數(shù)人來說，去模仿別人的字獲得的其實還是具有自己獨(dú)特風(fēng)格的字夭坪。從抽象意義上來講文判，每個人在寫字時的心境必然不會相同，如果只是肉眼看上去形體類似就感覺是一樣的話實在不必有力室梅，終究還是有所變化戏仓，這倒也沒必要上升到所謂“形同意不同”的含意疚宇。好比于同樣身材的兩個人，穿上同樣的衣服赏殃，即使不去注重臉面敷待，終究在氣質(zhì)上也是不盡相同的。不過模仿過程的實際程度也有其局限仁热。衣服同樣的概念也無法具體論證榜揖，只是借此模糊概念來逐步使得個人觀點(diǎn)得以清晰。
但這難道只是針對于絕大多數(shù)人么?江山之大抗蠢，能人甚多举哟，有善仿者甚至可以達(dá)到以假亂真之境地，這確實疑問很大物蝙。不過轉(zhuǎn)換一想這個水平是可以近似等于但不會超過復(fù)印的程度的炎滞，所以只要證實復(fù)印的兩張字是否是同一種便可，然而就其實際來言诬乞，復(fù)印確實是可以達(dá)到“一樣”這個概念册赛，也或者是因為復(fù)印的過程本身不具有個人情感。所以認(rèn)為這種模仿已經(jīng)可以拋開個人情感因素震嫉，已經(jīng)是不屬于個人所得的領(lǐng)域范圍了森瘪。
所以這也是隨了那句“具體問題具體分析”了。再多說一點(diǎn)票堵，對于字本身的模糊終究是源于其局限性扼睬，無論如何如何，千萬種變化悴势，其局限性實在太大窗宇，無論是在形體上還是意義上。我很喜歡拿樹來舉例特纤，因為樹有生命军俊，卻不會言語。我們也經(jīng)常會說:每個漢字捧存，都有生命粪躬。這便相通了。其實拿樹舉例會涉及時空的概念昔穴，恰恰類似于人的心態(tài)镰官。同一棵樹，其局限性其實并沒有一個字這么大吗货，因為它就佇立在一個確切的地方泳唠，一年四季春夏秋冬它本身會有很大的變化，但無論如何宙搬，其根源是一就的警检，外表的變化可以說是換了外衣而已孙援。這不是恰恰可以應(yīng)用到字上，字扇雕，這里指的是手寫的拓售，而非像我在這里碼的這種數(shù)字化信息意義上的字。既然是由人所寫镶奉，同樣一個人础淤，應(yīng)該不會只有四種心態(tài)變化，而其本身潛移默化隨手而就的便是其字的骨架所在哨苛，再是模仿其他也只是穿衣不同鸽凶。哈！想起“一樣”這個概念建峭，同一個人還不就是這一個么玻侥，若以此而言，前面所說的倒是清晰了很多亿蒸。
最近被困惑幾日凑兰，便亂寫一通以抒己意，此困惑暫時不再深究边锁，因為所知甚少姑食，應(yīng)當(dāng)閱歷并進(jìn)方言才是才是。
