? ? ? ?老子《道德經(jīng)》第十章：“載營魄抱一，能無離乎烦感？專氣致柔巡社，能嬰兒乎？滌除玄覽手趣，能無疵乎晌该？愛民治國，能無知乎？天門開闔朝群，能為雌乎燕耿？明白四達(dá)，能無為乎姜胖？生之誉帅、畜之，生而不有谭期，為而不恃堵第，長而不宰。是謂玄德隧出√ぶ荆”在這章其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)專一，而不要偏執(zhí)胀瞪。給予了就全部付出针余，完完全全的奉獻(xiàn)而自己不占有。身為人的本身凄诞，也要做到精神與形體相結(jié)合圆雁。精神需要肉體的負(fù)載，形體需要精神的推動(dòng)帆谍。只有二者結(jié)合了伪朽，協(xié)調(diào)好了，人也才能有思想汛蝙，有靈魂了烈涮。沒有精神注入的形體，就如行尸走肉窖剑；沒有形體負(fù)載的精神坚洽，就如飄蕩的孤魂。
?
? ? ? ? 天地之間西土，萬事萬物既是給予者讶舰，也是得到者。施予了需了，就不要有保留跳昼，讓得到者受盡恩惠。得到了援所，就不要太過貪求庐舟，要感恩。然而在現(xiàn)實(shí)生活中住拭，我們都不是很豁達(dá)挪略，也不夠?qū)Ｒ焕恪?nèi)心里總是裝著很多。為善杠娱，雖然在自己的能力范圍挽牢，但總是有所保留而不夠徹底。感恩摊求，卻認(rèn)為回報(bào)的太多禽拔。有時(shí)候，我們精神與形體好像要分離了似的室叉，專一不起來睹栖。對(duì)事對(duì)物，我們常常很自私茧痕，即使給予也是想得到更多野来。或則感恩回報(bào)踪旷，有時(shí)候卻又想著得到更大的施予曼氛。
? ? ? ? 懂得奉獻(xiàn)而不占有，做到表面統(tǒng)一及人格魅力的專一令野。順應(yīng)天道舀患，讓自然宇宙生生息息的運(yùn)轉(zhuǎn)。為人气破，做人聊浅，做到形神統(tǒng)一。精现使，氣狗超，神三者互不偏離。這些都是為人朴下，施政，管理的根本苦蒿。
