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思維導(dǎo)圖
推薦理由
隨著全球用戶接觸互聯(lián)網(wǎng)的門檻變得越來越低，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量變得越來越龐大跃捣，他們將形成怎樣的社會(huì)形態(tài)枪孩，我們?cè)撊绾雾槕?yīng)這種變化？而作為互聯(lián)網(wǎng)的從業(yè)者們，該如何從中尋找自己的機(jī)會(huì)？
《未來是濕的》告訴我們世界正在進(jìn)入一個(gè)分享的世界陋葡，人人都在享受分享所帶來的“紅利”，那么《認(rèn)知盈余》便是在進(jìn)一步闡述彻采，我們得以分享的資源稟賦脖岛。
任何時(shí)候朵栖，人們都不缺乏分享的欲望，為什么克萊·舍基會(huì)把它作為一個(gè)重點(diǎn)問題來研究柴梆？這得益于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的技術(shù)革命，用通俗的話來說终惑，就是“天時(shí)绍在、地利、人和”雹有。
首先是天時(shí)偿渡。互聯(lián)網(wǎng)的高速運(yùn)算霸奕、處理能力溜宽，讓每個(gè)從業(yè)者得以高效、快速地完成自己的工作质帅。這意味著适揉，每個(gè)人可以享受更多工作之外的時(shí)間；
其次是地利煤惩。通訊成本的下降嫉嘀、帶寬的增加，讓用戶接觸互聯(lián)網(wǎng)的成本變得更加低廉魄揉。網(wǎng)絡(luò)不再是少數(shù)精英群體的專利剪侮，它像水和電一樣，成了生活的必需品洛退；
最后是人和瓣俯。接觸成本的降低，不可避免地使得互聯(lián)網(wǎng)用戶呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)兵怯，網(wǎng)民和現(xiàn)實(shí)生活中的人群彩匕，二者的邊界變得越來越模糊。正如克萊·舍基所言摇零，“對(duì)網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)看法認(rèn)為它是一個(gè)獨(dú)立的空間推掸，一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間……而現(xiàn)在，越來越多的人使用電腦和智能手機(jī)驻仅，虛擬信息空間的整個(gè)概念都在退化谅畅。”網(wǎng)絡(luò)世界越來越接近現(xiàn)實(shí)世界噪服，意味著基于這個(gè)概念建立起來的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式將要被重新架構(gòu)毡泻。
每個(gè)人都可以成為內(nèi)容的生產(chǎn)者，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)的元素粘优，正在為社會(huì)源源不斷地輸出新的內(nèi)容仇味、制造新的話題呻顽。
“認(rèn)知盈余”是新時(shí)代網(wǎng)民賦予互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者最大的紅利之一。什么是“認(rèn)知盈余”丹墨，克萊·舍基給出的定義很簡(jiǎn)單廊遍，就是受過教育，并擁有自由支配時(shí)間的人贩挣，他們有豐富的知識(shí)背景喉前，同時(shí)有強(qiáng)烈的分享欲望，這些人的時(shí)間匯聚在一起王财，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)卵迂。可以說绒净，facebook见咒、twitter以及維基百科的成功，都是“認(rèn)知盈余”的功勞挂疆。在中國(guó)改览，微博的興起，同樣有賴于它囱嫩。
參與分享的網(wǎng)民數(shù)量越來越多恃疯，力量越來越強(qiáng)大，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)也隨之迎來“核聚變”墨闲，原來我們所熟知的商業(yè)模式今妄，隨時(shí)可能成為泡影。每一個(gè)從業(yè)者必須認(rèn)識(shí)到鸳碧，如果你不能學(xué)會(huì)主動(dòng)迎接盾鳞，不對(duì)這種網(wǎng)民自由參與分享的精神保持敬畏之心，你就會(huì)被炸得粉碎瞻离。
書籍簡(jiǎn)介
此書的英文名為《cognitive surplus: creativity and generosity in a connected age》腾仅，我們現(xiàn)在所讀的譯作在副標(biāo)題上也有不同，一版為《認(rèn)知盈余：自由時(shí)間的力量》套利，一版為《認(rèn)知盈余：互聯(lián)時(shí)代普通人如何改變世界》推励，今天我們說的是前者。
看自由時(shí)間如何變革世界的未來：
如果說《未來是濕的》揭示的是“無組織的組織力量”肉迫，
那么《認(rèn)知盈余》揭示的就是 “無組織的時(shí)間力量”验辞。
Ps：騰訊董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰首度親筆作序傾情推薦
克萊舍基說，美國(guó)人一年花在看電視上的時(shí)間大約2000億個(gè)小時(shí)喊衫，而這幾乎是2000個(gè)維基百科項(xiàng)目一年所需要的時(shí)間跌造。如果我們將每個(gè)人的自由時(shí)間看成一個(gè)集合體，一種認(rèn)知盈余族购，那么壳贪，這種你那個(gè)盈余會(huì)有多大陵珍？
我們已經(jīng)忘記了我們的自由時(shí)間始終屬于我們自己，我們可以憑自己的意愿來消費(fèi)它們违施，創(chuàng)造它們和分享它們互纯，我們可以通過積累將平庸變成卓越。
當(dāng)每個(gè)人的自由時(shí)間累積成強(qiáng)大的共享資源醉拓，每個(gè)人將是這個(gè)慷慨時(shí)代的設(shè)計(jì)者和參與者
靠單一產(chǎn)品贏得用戶的時(shí)代已經(jīng)過去伟姐、渠道為王的傳統(tǒng)思維不再吃香。
如何鑄造一個(gè)供更多合作伙伴共同創(chuàng)造亿卤、供用戶自由選擇的平臺(tái)，才是互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代從業(yè)者需要思考的問題鹿霸。這個(gè)新時(shí)代排吴，不再信奉傳統(tǒng)的弱肉強(qiáng)食般的“叢林法則”，它更崇尚的是“天空法則”懦鼠。所謂“天高任鳥飛”钻哩，所有的人在同一天空下，但生存的維度并不完全重合肛冶，麻雀有麻雀的天空街氢，老鷹也有老鷹的天空。決定能否成功睦袖、有多大成功的珊肃，是自己發(fā)現(xiàn)需求、主動(dòng)創(chuàng)造分享平臺(tái)的能力馅笙。
在這個(gè)平臺(tái)上伦乔，用戶將是內(nèi)容的主導(dǎo)者、分享的提供者董习。每個(gè)用戶的知識(shí)貢獻(xiàn)烈和、內(nèi)容分享，是這個(gè)平臺(tái)賴以成功皿淋、賴以繁榮的重要保障招刹，“少數(shù)人使用廉價(jià)的工具，投入很少的時(shí)間和金錢窝趣，就能在社會(huì)中開拓出足夠的集體善意疯暑，創(chuàng)造出五年前沒人能夠想象的資源”。任何有意打破這種保障的行為高帖，都將受到市場(chǎng)的懲罰缰儿。
隨著在線工具促進(jìn)了更多的協(xié)作，人們?cè)撛鯓訉W(xué)會(huì)更加建設(shè)性地利用自由時(shí)間也即閑暇散址，來從事創(chuàng)造性活動(dòng)而不僅僅是消費(fèi)乖阵。用舍基自己的話來說：“本書從上一本書遺留的地方開始宣赔，觀察人類的聯(lián)網(wǎng)如何讓我們將自由時(shí)間看待成一種共享的全球性資源，并通過設(shè)計(jì)新的參與及分享方式來利用它們瞪浸∪褰”該書進(jìn)而分析了這些嶄新的文化生產(chǎn)形式背后的路徑和動(dòng)機(jī)，它們無一例外地與人類的表達(dá)相關(guān)对蒲。
而一旦改變了認(rèn)知盈余的使用方法钩蚊，我們將不得不重新界定“媒介”（media）這個(gè)詞能代表什么。媒介在過去意味著一種商業(yè)的集合蹈矮，今天砰逻，由于我們不僅消費(fèi)，也創(chuàng)造和分享泛鸟，并且我們還有能力彼此聯(lián)系蝠咆，所以，媒介正從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價(jià)而又全球適用的分享工具北滥。
現(xiàn)在的電視劇敘述線索紛繁錯(cuò)亂刚操，人物曖昧難明，常常含有需要觀眾主動(dòng)填補(bǔ)的隱喻空間再芋，要靠觀眾自行猜測(cè)人物與事件菊霜、人物與人物之間的關(guān)系。甚至連真人秀節(jié)目都在調(diào)動(dòng)觀眾的預(yù)測(cè)性想象济赎。在這種情況下鉴逞，電視也和游戲一樣，向人們提出了更高的認(rèn)知能力上的要求联喘。由此华蜒，大眾文化使現(xiàn)代人變得聰明了，而不是相反豁遭。
在我們真正創(chuàng)造出任何有意義的產(chǎn)物之前叭喜，我們必得經(jīng)歷一個(gè)消費(fèi)和吸收的過程，并對(duì)我們所消費(fèi)和吸收的進(jìn)行思考蓖谢。這也就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中所言捂蕴，我們必須先變成啜飲一切水的駱駝，才會(huì)成為獅子闪幽。
內(nèi)容要點(diǎn)
1啥辨、當(dāng)自由時(shí)間累積成認(rèn)知盈余
——認(rèn)知盈余，一種全新的資源
開篇中克萊舍基就提出了一個(gè)相當(dāng)有趣的概念：
全球受教育人口累積起來的每年超過一萬億小時(shí)的自由時(shí)間盯腌。
克萊舍基另辟蹊徑的站在人類的高度溉知，把它當(dāng)做是一種可共享的全球性資源，探討了它在公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散的可能性。
我們可以憑借自己的意愿消費(fèi)它级乍，也可以通過積累變得更優(yōu)秀舌劳；真正的鴻溝在于我們什么都不做和做些什么
2、工具賦予的可能性
——工具玫荣，賦予我們行為發(fā)生的可能
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大多數(shù)形式的交流甚淡，不管是公開的還是私下的，都以某種形式可以為任何人所有捅厂。
這里的形式是指我們?cè)谏鐣?huì)生活中參與娛樂文化贯卦、互動(dòng)交流中依托新生事物（諸如電視、手機(jī)焙贷，電腦）或者社會(huì)環(huán)境給我們帶來的社會(huì)趨勢(shì)撵割。
在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：
并不是工具塑造了我們的行為，但是工具賦予了我們行為新的可能性辙芍。
3睁枕、無酬的動(dòng)機(jī)
——內(nèi)在動(dòng)機(jī)相對(duì)私密，興趣比報(bào)酬更能激發(fā)參與感
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價(jià)沸手，讓全世界的人都成為了潛在的參與者；
想要分享的動(dòng)機(jī)才是驅(qū)動(dòng)力注簿，而技術(shù)僅僅是一種方法契吉。
人們喜歡消費(fèi)，但他們也喜歡創(chuàng)造和分享诡渴，他們都懷有內(nèi)在動(dòng)機(jī)捐晶，希望能有所作為，因?yàn)樽鍪虑榧扔惺斋@又有樂趣妄辩。
內(nèi)在動(dòng)機(jī)不僅會(huì)使人們因?yàn)榕d趣愛好而產(chǎn)生行為惑灵，還會(huì)把人群集中成為業(yè)余組織產(chǎn)生有組織性、規(guī)难垡化的公共行為英支。
4、“我們”為“我們”創(chuàng)造機(jī)會(huì)
——新的工具賦予我們新的能力哮伟，繼而又為彼此創(chuàng)造新機(jī)會(huì)
在追求個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)深切考慮到并支持他人的追求干花，這種功能能力是人類生活的根本。
20億人通過互聯(lián)網(wǎng)連接楞黄，自由時(shí)間總計(jì)高達(dá)數(shù)萬億小時(shí)池凄。
認(rèn)知盈余并不等同于將這些散落在全世界的自由時(shí)間簡(jiǎn)單相加；相反它是所有人共有的鬼廓。
將我們的自由時(shí)間和特殊才能匯聚在一起肿仑，共同創(chuàng)造做有益之事，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代巨大的新機(jī)遇之一。
5尤慰、這是一個(gè)創(chuàng)造慷慨文化的時(shí)代
——參與馏锡、歸屬是時(shí)代大背景下人們找尋存在感的基本方式
文化是一種協(xié)調(diào)工具，而共享給人帶了參與感割择；把同病相憐的人們聚集讓他們產(chǎn)生歸屬眷篇，就有可能激發(fā)社會(huì)協(xié)作的螺旋。
有些價(jià)值是市場(chǎng)創(chuàng)造不出來的荔泳，這些價(jià)值的生產(chǎn)只能靠文化蕉饼。
一個(gè)實(shí)踐社區(qū)的存在，歸根結(jié)底是為了維護(hù)將社區(qū)團(tuán)結(jié)在一起的文化玛歌。
當(dāng)更多人開始期待也與參與能成為一種開放的選擇時(shí)昧港，期待就會(huì)改變文化。
6支子、從公用價(jià)值到公民價(jià)值
——?jiǎng)?chuàng)建無形學(xué)院獨(dú)立協(xié)同工作创肥，以便創(chuàng)造出全球規(guī)模的分享機(jī)會(huì)
人類無可救藥的既想滿足個(gè)人需求，又想實(shí)現(xiàn)集體的效率值朋。
我們?cè)谏鐣?huì)尺度方面想做的越多叹侄，我們?cè)揭o密合作以實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
一個(gè)追求共同目標(biāo)的群體必須保證自己的高效率昨登，同時(shí)還要保證成員的滿足感趾代。
因此為了成功的創(chuàng)造和維持公共利益，一個(gè)群體必須同時(shí)抵御來自外界和內(nèi)在的威脅丰辣。
7撒强、尋找鼠標(biāo)，世界是“閑”的
——尋找鼠標(biāo)笙什，從現(xiàn)在開始
我們需要需找未來的“鼠標(biāo)”飘哨。
方式、動(dòng)機(jī)和機(jī)會(huì)三者的融合琐凭，從積累的自由時(shí)間這個(gè)原材料中芽隆，生產(chǎn)出了認(rèn)知盈余。
以群體的形式嘗試新事物淘正，是迄今為止也是將來對(duì)社會(huì)化媒體最為意義深遠(yuǎn)的利用摆马。
最后，要從一個(gè)工具中創(chuàng)造出最大的價(jià)值鸿吆，靠的并不是總體規(guī)劃或者跨越式發(fā)展囤采，而是連續(xù)不斷的試錯(cuò)。
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