作者：晏魚(yú)扶檐，首發(fā)公眾號(hào)：艾莉亞的世界
# 01
中國(guó)歷史上，民間廣為流傳的故事大多都是“兩多一少”胁艰。
“兩多”分別為妖款筑、仙以及與此相近的魔鬼佛神之流，正所謂“一念成魔腾么，一念成佛”這兩類(lèi)看似界限分明但卻可以相互轉(zhuǎn)換奈梳，本質(zhì)上并沒(méi)有太大區(qū)別。
而“一少”則為人——在妖仙之下的人解虱。
不管是已逝的歷史攘须，還是縱橫一覽現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上連載的升級(jí)流小說(shuō)，人界都是手無(wú)縛雞之力的凡人住所殴泰，主角們往往都在努力向上爬于宙。
而詩(shī)詞浮驳，就是詩(shī)人在以筆墨告知蒼生：何為人。
初讀《人間詞話》捞魁，只覺(jué)得這賣(mài)弄的詩(shī)詞實(shí)在好生花哨抹恳；再閱，卻體會(huì)到了隱藏在字里行間微妙的情緒署驻；三品奋献，只嘆此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
于枝頭含苞待放的情愫旺上，都能在那凝練的寥寥幾字中體現(xiàn)得淋漓盡致瓶蚂。
他們將人的七情六欲娓娓道來(lái)，勾起你無(wú)限遐想宣吱。
#?02
要想點(diǎn)評(píng)一首飽含人味的詩(shī)窃这，點(diǎn)評(píng)者首先就要有豐富的人生閱歷。
生而為人征候，大家雖然都在人世間走了一遭杭攻，但閱歷不盡相同，一帆風(fēng)順在這里就不是好事疤坝，酸甜苦辣咸兆解，你都要嘗過(guò)一次才算精彩。
而王國(guó)維先生就是一個(gè)絕佳的例子——
幼年喪母跑揉，二十一歲時(shí)鄉(xiāng)試不中锅睛，青年時(shí)期遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，妻子死后續(xù)弦历谍，生有六兒五女现拒；中年回國(guó)，成就傍身望侈，二拒北大邀約印蔬；晚年大兒子英年早逝，四女和五女早夭脱衙，與老友絕交侥猬，自沉于昆明湖。
看完后我心頭一顫岂丘，不得不暗道一聲命運(yùn)多舛陵究。人們往往都是等一個(gè)人死了之后才掰碎了他之前的生活開(kāi)始細(xì)細(xì)咀嚼。
對(duì)于自殺這個(gè)結(jié)局奥帘，當(dāng)時(shí)外界一片嘩然铜邮，所以如今對(duì)于他真正的死因外界眾說(shuō)紛紜。
有的說(shuō)是他的女兒和朋友兒子的情感糾紛，有的說(shuō)是他的妻子紅杏出墻……但以上猜想也許都過(guò)于片面松蒜，因?yàn)樽岏橊劦瓜陆^不止那最后一根稻草扔茅。
情緒的堆積就是決堤的前提，像是冰溶于水秸苗，很難分清孰真孰假召娜，只是如果要細(xì)細(xì)分析這最后一根稻草，我私以為應(yīng)該是文化惊楼。
當(dāng)舊的時(shí)代一去不復(fù)返玖瘸，他所表現(xiàn)的是理想和世界觀的崩塌，這對(duì)一個(gè)以精神和文明為支柱的舊王朝的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)這是何等的慘痛檀咙。作為一個(gè)文人雅倒，他認(rèn)為他是要守護(hù)中華的文脈的，而現(xiàn)在已然斷根弧可。
而且蔑匣，大軍正在轟轟隆隆地襲來(lái)，即將打入京門(mén)棕诵，所以他才選擇了自殺裁良，一如他遺書(shū)所述——“義無(wú)再辱”。
古時(shí)有為國(guó)跳江的屈原校套，寧死不屈的文天祥——那么現(xiàn)有王國(guó)維投湖价脾。只有一個(gè)堂堂正正為人的點(diǎn)評(píng)者，才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的人搔确。
#?03
假若詩(shī)詞歌賦是一片銀河彼棍，王國(guó)維先生的點(diǎn)評(píng)則是銀河之間的閃閃星光，為星辰大海增添幾分姿色膳算。
大多數(shù)人最開(kāi)始認(rèn)識(shí)王國(guó)維，或許是因?yàn)樗娜松辰纭?/p>
“古今之成大事業(yè)弛作、大學(xué)問(wèn)者涕蜂，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓映琳，望盡天涯路’机隙。此第一境也∪鳎‘衣帶漸寬終不悔有鹿，為伊消得人憔悴』迅’此第二境也葱跋。‘眾里尋他千百度，驀然回首娱俺，那人卻在稍味，燈火闌珊處’。此第三境也荠卷∧Ｂ”
這三境界可以套用進(jìn)各種場(chǎng)合，無(wú)論是學(xué)習(xí)油宜、工作亦或者是婚姻掂碱，我們都能通過(guò)這三境界快速定位自己。其對(duì)人的哲理意義毋庸置疑慎冤。
由此可見(jiàn)疼燥，王國(guó)維對(duì)為人的經(jīng)驗(yàn)必然深刻，只是難以想象粪薛，境界如此之大的一位學(xué)者最終的歸宿竟然是頤和園中的一汪池水悴了。
王國(guó)維在品鑒詩(shī)詞時(shí)，無(wú)論是品字還是鑒句违寿，都是從詩(shī)人的角度出發(fā)的湃交，就像書(shū)中的一則——周濟(jì)說(shuō)：“史達(dá)祖的詞中喜歡用‘偷’字，這就足以判斷他的品格了藤巢「爿海” 劉熙載說(shuō)：“周濟(jì)的詞，詞意浪蕩掂咒，史達(dá)祖的詞才沧，詞意貪婪∩芄危”這兩句話讓人會(huì)心一笑温圆。
都說(shuō)文如其人，詩(shī)詞又何嘗不是孩革？
他在詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)作者的品性岁歉，結(jié)合歷史事件分析作者的心境，將那掩飾在詩(shī)詞中的一層層荊棘無(wú)情地破開(kāi)膝蜈，直截了當(dāng)?shù)拇猎谧蠲舾械哪瞧彳洝?/p>
看似不近人情的點(diǎn)評(píng)锅移，不也是知己相遇的另一種方式嗎？
#?04
所謂詩(shī)詞饱搏，就是事物遇到不平之處所發(fā)出的聲音非剃，所以歡愉之詞往往難以寫(xiě)好，而愁苦之詞往往筆若懸河推沸。也許有心备绽，也許無(wú)意券坞，詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)了文化中“人”的缺席。
但世俗的力量實(shí)在太強(qiáng)大疯坤，所以他們只能在這浩瀚的世間用自己的微薄之力报慕，企圖給后人的黑夜綴出漫天繁星。用詩(shī)詞的方式給我們看他們眼中的世界压怠、他們眼中的時(shí)代眠冈、他們眼中的人。
歷史的長(zhǎng)河菌瘫，證明了他們的成功蜗顽。從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我們就在父母的關(guān)懷下雨让，口齒含糊地念出一首首耳熟能詳?shù)奶圃?shī)雇盖；上學(xué)之后，我們又在老師的帶領(lǐng)下走進(jìn)詩(shī)詞實(shí)景栖忠，體悟詩(shī)人眼中的一花一草崔挖、一葉一木；直到初高中庵寞，詩(shī)人的情感像一件密不透風(fēng)的雨衣一樣將我們緊緊裹挾狸相，伴隨我們成長(zhǎng)。
詩(shī)人在我們這些后世之人的成長(zhǎng)中扮演了一個(gè)不可或缺的角色——他們是我們?nèi)松拈_(kāi)悟者捐川，伴我們走過(guò)一個(gè)個(gè)春夏和秋冬脓鹃。
“以人為鏡，可以明得失古沥∪秤遥” 閑暇時(shí)翻開(kāi)書(shū)，在詩(shī)詞中尋覓人性的一片衣角岩齿，細(xì)細(xì)品味太颤，慢慢咂摸。
- End -
身體和靈魂總要有一個(gè)在路上盹沈。
我在【艾莉亞的世界】等你
