1.佛陀宣說此經(jīng):
各位比丘與比丘尼尸折，如果你們都可以持續(xù)修行圓滿的覺觀呼吸妆艘，你們將會獲得很大的效益。它可以幫助你們成就四念處和七種正覺因素的修行惰许，隨而使你們生起智慧和證得解脫。
你們應(yīng)該如以下修行:
第一口氣息:‘吸入長的氣息時史辙，要知道自己在吸入長的氣息汹买。呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息聊倔』薇校’
第二口氣息:‘吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息耙蔑。呼出短的氣息時见妒，要知道自己在呼出短的氣息〉槟埃’
這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念须揣，同時使你生起專念和接觸當(dāng)下此刻的生命∏恚昏沉就是缺乏專念耻卡。呼吸的覺觀，可以讓你回到自己和生命里牲尺。
第三口氣息:‘吸入氣息時劲赠，要覺觀全身。呼出氣息時，也要覺觀全身凛澎∨危’
這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸。覺觀全身和身體每一個部份塑煎，能使你體會到身體存在的奇妙沫换，又可以把生死的過程，在你的體內(nèi)顯露無遺最铁。
第四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時會令身體安靜平和讯赏。告訴自己呼出氣息時也會令身體安靜平和±湮荆’
這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和漱挎，因而達致心、身雀哨、氣都融和合一磕谅。
第五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到喜悅。告訴自己呼出氣息時也感到喜悅雾棺〔布校’
第六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時感到快樂。告訴自己呼出氣息時也感到快樂捌浩》排伲’
這兩口氣息，能帶你跨進感受的領(lǐng)域尸饺。這兩口氣息能替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅进统。因為散亂和昏沉都已止息， 你才可以回到自己浪听、投入此刻螟碎。幸福和喜悅的感覺，會在你心內(nèi)冒起馋辈。
“你住于生命的奧妙，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅倍谜。由于與生命的奧妙接觸迈螟，你便可以把中立的感覺也化為悅意之感。這兩口氣息尔崔，是替你帶來悅意的感受的答毫。”
第七口氣息:‘吸入氣息時季春，要覺觀自己心內(nèi)的活動洗搂。呼出氣息時，也要覺觀心內(nèi)的活動≡拍矗’
第八口氣息:‘告訴自己吸入氣息時撵颊，自己把心內(nèi)的活動平靜下來。告訴自己呼出氣息時惫叛，自己也把心內(nèi)的活動平靜下來倡勇。’
這兩口氣息能使你深入體會自己生起的感受嘉涌，不論是悅意妻熊、不悅意或中立的，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來仑最。在這里扔役，‘心內(nèi)的活動’是指感受。當(dāng)你覺觀自己的感受之后警医，你便可以看清楚自己感受的根和性亿胸。這時，你才可以控制和平伏它們法严，雖然它們可能是貪欲损敷、瞋怒或嫉妒所產(chǎn)生的。
第九口氣息:‘告訴自己吸入氣息時深啤，同時覺觀自己的心念拗馒。呼出氣息時，也同時覺觀自己的心念溯街∮展穑’
第十口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時使自己的心念輕快平和呈昔。呼出氣息時挥等，也同時使自己的心念輕快平和〉涛玻’
第十一口氣息:‘告訴自己吸入氣息時肝劲，同時在集中自己的心念。呼出氣息時郭宝，也同時在集中自己的心念辞槐。’
第十二口氣息:‘告訴自己吸入氣息時粘室，同時釋放自己的心念榄檬。呼出氣息時，也同時釋放自己的心念衔统÷拱瘢’
“這四口氣息海雪，帶你跨進第三個領(lǐng)域——‘心’。第九口氣息令你可以確認自己心里的不同境界舱殿，如體會奥裸、思惟、分別怀薛、快樂刺彩、悲哀和懷疑。你要觀察和確認這些境界后枝恋，才可以徹視心的活動创倔。當(dāng)你確認心的活動后，你才能使你的心寂靜平和焚碌。這就是第十和十一口氣息的功能畦攘。第十二口氣息讓你釋放心內(nèi)的所有障礙。這時十电，你的心才會重現(xiàn)光明知押，照見行念的根源，因而可以降伏重重的障礙鹃骂√ǘⅲ”
第十三口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的無常住體畏线。呼出氣息時静盅，也同時觀照萬法的無常性體∏夼梗’
第十四口氣息:‘告訴自己吸入氣息時蒿叠，同時觀照萬法的壞滅。呼出氣息時蚣常，也同時觀照萬法的壞滅市咽。’
第十五口氣息:‘告訴自己吸入氣息時抵蚊，同時觀想解脫施绎。呼出氣息時，也同時觀想解脫贞绳」茸恚’
第十六口氣息:‘告訴自己吸入氣息時，同時觀想舍離放下熔酷。呼出氣息時孤紧，也同時觀想舍離放下豺裆【苊兀’
“以這四口氣息号显，行者便可以進入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域，而集中心念以觀察萬法的實相真性躺酒。首先是觀察萬法的無常押蚤。因為萬法無常，故萬法皆會幻滅羹应。當(dāng)你了悟萬法無常壞滅之性揽碘，你便再不受生死之輪所束縛，因而達到舍放和解脫园匹。舍放并不是鄙視或逃避生命雳刺。要舍和要放的，是貪愛執(zhí)取裸违，以能可以超脫生死輪回掖桦，這萬法滋生的溫床。一旦證得解脫供汛，你便可以在這生命里活得平和自在枪汪，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛≌颍”
2.一天雀久，在善來山的鞞沙伽羅園林坐著時，佛陀對眾比丘說：“比丘們趁舀，我想給你們講說真正偉大的人的八種覺證赖捌。阿耨樓陀尊者也曾經(jīng)講說過這些覺證的內(nèi)容。它們是大智者體證的真理赫编，有助于一般人對治顛倒昏沉巡蘸，以使他們能轉(zhuǎn)迷為悟±匏停”
第一所覺證的悦荒，就是一切世法的無常與無自性。觀照世法無常和無自我之性嘹吨，你們便可以解除苦惱搬味，達致開悟、平和與喜悅蟀拷。
第二所覺證的碰纬，就是越多的欲念會產(chǎn)生越多的苦惱。世間的一切罪苦问芬，都是來自貪欲悦析。第三所覺證的，就是少欲簡樸的生活此衅，才會導(dǎo)致平和强戴、喜悅與安寧亭螟。在簡單的生活中，才會有時間集中于大道的修行和幫助別人骑歹。
第四所覺證的预烙，就是只有努力精進，才可達致覺悟道媚。怠惰與沉迷欲樂之中扁掸，都是修行的大障礙。
第五所覺證的最域，就是無明乃了無止境的生死輪轉(zhuǎn)之起因谴分。你們要謹記時刻多聞多學(xué)，以增長你們對一切事物的真正了解和發(fā)揮你們的辯才镀脂。
第六所覺證的狸剃，就是貧窮會導(dǎo)致憤恨，因而引起循環(huán)性的惡念邪行狗热。在廣行布施的時候钞馁，行大道者應(yīng)以平等心對待所有的人，不論是朋友匿刮、敵人僧凰、過去曾犯錯或目前造成傷害的人。
第七所覺證的熟丸，就是雖然我們有住世的任務(wù)去教導(dǎo)和幫助他人训措，但也絕不可以為世務(wù)所纏。出家的修行人光羞，只得三衣一缽绩鸣。他們是應(yīng)該過簡樸的生活，以慈悲視眾生纱兑。
第八所覺證的呀闻，就是我們不只是為自己開悟而修行，而是要全然貢獻自己于帶導(dǎo)他人入覺悟之門潜慎。
“比丘們捡多，這就是真正偉大者的八種覺證。所有真正偉大的人铐炫，都因為這些覺證而達致徹悟垒手。無論在哪里，他們都會以這些體證來指導(dǎo)他人倒信，開闊別人的視野科贬，以使人人都找尋到導(dǎo)致解脫覺悟之道”钣疲”
深入淺出榜掌，直指佛法要義鸭丛。佛法精深，不敢妄言唐责。越感悟越覺得其中的奧義遠比我想象中深遠且難以做到。值得放在床頭時時回味的書瘾带。
