? ? ? 說起民國時期的辮子章喉，我們會自然而然地想起了國學大師辜鴻銘先生的那根“豬尾巴”汗贫。說起來也奇怪，辜鴻銘先生早年留學英國秸脱，已經將頭上的辮子剪了落包，西裝革履，一派洋氣的裝扮摊唇「烙可是到了后來，人人談論反清革命的“覺醒年代”巷查，他居然又將自己頭上的辮子留了起來有序，拖著個“豬尾巴”出入于北大校園抹腿。他在北大授課的時候，師生們嘲笑他頑固守舊旭寿。結果警绩，辜鴻銘先生以一句“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的”批駁得眾人啞口無言盅称。
? ? ? 魯迅先生的小說《頭發(fā)的故事》中關于剪辮子的風波肩祥，與辜鴻銘先生的“辮子妙論“何其相似。故事講述某年10月10缩膝，“我”朋友N先生來串門,和我談論起了國人關于辮子的事情混狠。他向“我”講述了清朝初年因為辮子而引發(fā)的“揚州十日”“嘉定屠城”等事件，感嘆自己因為剪掉辮子而遭到周圍人的蔑視逞盆、厭惡和嘲諷檀蹋，而現在的年輕人卻以剪辮子方式來淡漠“雙十節(jié)”紀念日，忘卻了無數為大義赴死的英雄靈魂云芦。
? ? ? ? 辮子易剪俯逾，心疾難除。一百年前舅逸，人們?yōu)榱私邮苄碌臇|西桌肴，剪辮子以顯示“革命”。剪辮子這種行為很簡單琉历，可是這種簡單粗暴的行為真的能夠讓整個社會都改變嗎坠七？顯然是不可能的。辮子的去留完全是形式主義旗笔，更為重要的是初心和精神彪置。我們剪去了頭上的辮子，可是現在蝇恶，我們心中的某些“辮子”卻依然未曾剪除拳魁，我們一些人不僅做事情流于表面，流于形式撮弧，不深入鉆研潘懊，不開拓創(chuàng)新；而且缺乏民族文化自信贿衍，被網絡上的一些亂七八糟的信息蒙蔽授舟，掉進不良信息的“信息繭房”，總是覺得“外國的月亮比中國的圓”贸辈，崇洋媚外释树，否定我們自己的民族文化和民族精神，導致一些“辮子”未剪，“心疾”未除的人對我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神自我否定奢啥。
? ? ? 當下社會署浩，娛樂至上的文化觀念已經深入人心，一些不良的明星效應將人們的價值取向完全帶入了一個死循環(huán)之中扫尺，使一些優(yōu)秀的民族文化價值觀念被扭曲筋栋。揆諸當下，這種現象的出現正驻，不是文化本身的問題弊攘，而是傳播文化的人的問題。如果傳播文化的人“辯子”未剪姑曙，心疾未除襟交，那么再優(yōu)秀的民族文化也難以被踐踏得一塌糊涂。因此伤靠，我認為捣域，要想讓我們民族的優(yōu)秀文化真正得到弘揚，要想讓我們的祖國變成文化強國宴合，就必須剪掉我們心中的“辮子”焕梅，根除我們心中的痼疾，重塑民族文化心理卦洽，樹立民族文化自信贞言，“講好中國故事”。
