1

公元262年域蜗，

洛陽東市刑場上巨双，

一個(gè)中年男人神色不變，如同平常一般霉祸。

突然筑累，他聽到，前面有喧鬧聲丝蹭，而且鬧聲越來越響疼阔。

原來，有三千名太學(xué)生正擁擠在刑場邊上請(qǐng)?jiān)福?/p>

要求朝廷赦免他半夷，并讓他擔(dān)任太學(xué)的導(dǎo)師。

他望了望黑壓壓的年輕學(xué)子迅细，有點(diǎn)感動(dòng)巫橄，

但朝廷的旨意豈能說改就改？

身材偉岸的他抬起頭來茵典，瞇著眼睛看了看太陽湘换，

便對(duì)身旁的官員說：“行刑的時(shí)間還沒到，我彈一首曲子吧〔室校”

不等官員回答筹我，便對(duì)在旁送行的哥哥說：“請(qǐng)把我的琴取來》耄”

在刑場高臺(tái)上安放妥當(dāng)蔬蕊，他坐在琴前，

對(duì)三千名太學(xué)生和圍觀的民眾說：“請(qǐng)讓我彈一遍《廣陵散》哥谷。過去袁孝尼他們多次要學(xué)岸夯，都被我拒絕∶峭祝《廣陵散》于今絕矣猜扮！”

刑場上一片寂靜，

神秘的琴聲鋪天蓋地监婶。

彈畢旅赢，他從容赴死。

這個(gè)男子叫嵇康惑惶，這一年他39歲煮盼。

2

王勃在《滕王閣序》中言：

阮籍猖狂，豈效窮途之哭集惋！

他這種哭孕似，既不是針對(duì)古人，也不是針對(duì)世道刮刑，也不針對(duì)自己喉祭，

而且是一種隱秘的、純個(gè)人的體驗(yàn)雷绢，

這是極為超越的大人格泛烙、大行為，足以凌駕古今中外翘紊。

嵇康比阮籍更厲害之處在于蔽氨，

他不僅是個(gè)大學(xué)問家，對(duì)老莊和易經(jīng)的研究很深帆疟，

他追究的是一種曠然無憂患鹉究，寧然無思慮的境界。

從這一點(diǎn)上來講踪宠，嵇康的氣度要更勝一籌自赔。

3

魏晉時(shí)期是中國歷史上頗具特色的一個(gè)時(shí)代，

正如宗白華所言：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂柳琢、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代绍妨，然而卻是精神上極自由润脸、極解放，最富于智慧他去、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代毙驯，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。

魏晉成就了一批與眾不同的文人灾测，

嵇康作為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖爆价，

他崇尚自然，具有清高脫俗行施、慷慨任氣的人格美允坚，

“越名教而任自然”，是他對(duì)時(shí)代最好的貢獻(xiàn)蛾号，

雖經(jīng)常被所謂的名家正統(tǒng)排斥稠项，

但他從未流露出懷才不遇之類的自我情緒，

道法自然鲜结，

萬事萬物皆應(yīng)自然舒展展运，

過于強(qiáng)迫一個(gè)結(jié)果或者帶有功利心看待

都不具備超脫的本質(zhì)。

4

《世說新語》描述嵇康說：“蕭蕭肅肅精刷，爽朗清舉拗胜。”

嵇康是魏晉名士中的一股洪流怒允，肅肅然如松下風(fēng)埂软，

他的美是自然美與人格美交相輝映的美，在神韻而不在形象纫事。

身貴名賤勘畔，榮辱何在。貴得肆志丽惶，縱心無悔炫七。真名士從不爭名奪利。

嵇康有個(gè)好朋友叫山濤钾唬，

山濤要升官了万哪，他原來的職位需要一個(gè)頂替的人。

于是抡秆，他想到了嵇康奕巍，想請(qǐng)嵇康出來做官，

結(jié)果嵇康知道了這事儒士，

于是寫下了《與山巨源絕交書》的止。

用“七不堪、二不可”乍桂，來陳述他平生酌酒一杯冲杀，彈琴一曲，志愿畢矣的人生追求睹酌。

大凡是文人权谁，

都是把“濟(jì)世”當(dāng)成自己的生命的根本，

但嵇康追求清靜無為的人生境界憋沿，

崇尚自然的人生觀旺芽，影響了后來的陶淵明寫出，

“久在樊籠里辐啄，復(fù)得返自然”的佳句采章。

5

嵇康好老莊，

但把莊子哲學(xué)人間化壶辜，因此也詩化了悯舟。

嵇康是個(gè)身體力行的實(shí)踐者，

長期隱居在河南焦作的山陽砸民，

后來到了洛陽城外抵怎，

竟然開了個(gè)鐵匠鋪，

每天在大樹下打鐵岭参。

他給別人打鐵不收錢反惕，

如果有人以酒肴作為酬勞他就會(huì)非常高興，

在鐵匠鋪里拉著別人開懷痛飲演侯。

一個(gè)稀世的大學(xué)者姿染、大藝術(shù)家，

竟然在一座大城市的附近打鐵秒际！

沒有人要他打悬赏，只是自愿；

也沒有實(shí)利目的程癌，只是覺得有意思舷嗡。

與那些遠(yuǎn)離人寰、瘦骨伶仃的隱士們相比嵌莉，

與那些皓首窮經(jīng)进萄、弱不禁風(fēng)的書生們相比，

嵇康實(shí)在健康得讓人羨慕锐峭。

6

嵇康到汲郡山中見到隱士孫登中鼠，嵇康便同他一起遨游山水，

一路孫登沉默自守沿癞，不說什么話援雇。

嵇康臨離開時(shí)，

孫登說:"你性情剛烈而才氣俊杰椎扬，怎么能免除災(zāi)禍啊?

他的話似乎預(yù)見了嵇康的命運(yùn)惫搏，

但這不能掩蓋他是性情中人的事實(shí)具温，

他揭穿司馬氏以“孝”治天下之名，

行陰謀篡權(quán)之實(shí)筐赔、玩弄權(quán)術(shù)的把戲铣猩，

他敢于提出問題，大膽發(fā)表自己的見解茴丰，文風(fēng)犀利达皿，

字里行間盡顯率真的性情，

重要的是嵇康人品胸次高贿肩，

能以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光俯視現(xiàn)實(shí)峦椰，不畏權(quán)貴。

政治環(huán)境的壓力已很迫切汰规，

嵇康卻還只想誠實(shí)地汤功、純粹地表達(dá)當(dāng)下的自己，

即便日后上刑場控轿，

他“目送歸鴻冤竹，手揮五弦”，

從容赴死的模樣茬射，

驕傲的如同一個(gè)將軍鹦蠕。

7

嵇康通曉音律，尤愛彈琴在抛，

他說钟病，聲音的本質(zhì)是"和"，

合于天地是音樂的最高境界刚梭，

他說肠阱，喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感，

他渴望人的感情能夠得到正常抒發(fā)朴读，

在波譎云詭的政治風(fēng)云中屹徘，

他的琴樂寧靜致遠(yuǎn)，深得平和之妙衅金，

他將坦蕩飄逸的人格追求噪伊，融入到琴聲，

改變了一直以來傳承的儒家音樂的作用觀氮唯，

讓琴成為體驗(yàn)個(gè)性情感的良弓利器鉴吹，

提倡音樂要成為人們抒發(fā)心聲的藝術(shù)，

而不是封建統(tǒng)治的工具惩琉，

放下了名利的執(zhí)念豆励，

嵇康尋找自然中的絕美之音，

走在紛亂的世界里面瞒渠，

以琴為伴良蒸，

他并不會(huì)孤單逗柴。

在風(fēng)景幽雅的竹林下姻锁，

遠(yuǎn)離世俗的喧囂享幽，

撫一曲《高山流水》鬼贱，與潺潺溪澗相和，

呼吸著清新空氣始赎，沉醉于音韻之中的撫琴者，

可以進(jìn)入一種“寧靜致遠(yuǎn)仔燕、天人合一”的境界造垛。

8

在嵇康一生中，

稱得上朋友的也就是這么五晰搀、六個(gè)人五辽，

在野樸自然的生態(tài)中，他們絕不放棄親情的慰藉外恕。

這種親情彼此心照不宣杆逗，濃烈到近乎淡泊。

嵇康臨死之前鳞疲，

沒有把兒子嵇紹托付給哥哥嵇喜罪郊，

而是托付給了以前寫過絕交書的山濤，

并說：“山公尚在尚洽，汝不孤矣”

山濤也沒有辜負(fù)他的重托悔橄，

將嵇紹撫養(yǎng)長大成人，

并且大力向朝廷舉薦嵇紹腺毫。

真正的友情從不局限于字里行間的感情癣疟，

而是一種源自內(nèi)心深處的豁達(dá)和信任，

交不為利潮酒，仕不謀祿睛挚。

鑒乎古今，何憂于人間之委曲急黎？

9

司隸校尉鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,輕衣肥乘扎狱，率眾而往，

嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵叁熔，

對(duì)于鐘會(huì)不予理睬委乌。

等候很久也沒有回音后，鐘會(huì)準(zhǔn)備離開荣回。

嵇康開口問“何所聞而來遭贸，何所見而去？”

鐘會(huì)回答：“聞所聞而來心软，見所見而去壕吹≈埽”

從此鐘會(huì)和他結(jié)下仇隙。

這為日后鐘會(huì)勸司馬昭除掉嵇康埋下了伏筆耳贬，

但嵇康是這樣一個(gè)人踏堡，

他的心不會(huì)隨外界轉(zhuǎn)動(dòng)，

時(shí)刻保持堅(jiān)定的內(nèi)心與強(qiáng)大的力量咒劲，

在權(quán)貴面前保持著自我的傲骨與氣節(jié)顷蟆，

將生死置之度外。

許巍在他的《空谷幽蘭》歌詞里這樣寫道：

“一曲終了悲欣交集

夕陽之間天外之天

梅花清幽獨(dú)立春寒”

嵇康就如一朵空谷幽蘭腐魂，

即使磨難重重帐偎，

也不會(huì)動(dòng)搖內(nèi)心高潔的追求與堅(jiān)守，

自然掌運(yùn)命蛔屹，人生皆有盡處削樊。不必嘆，無需哭兔毒。

嵇康是文人中的神漫贞，

在他之后，

再難找到活得那么精彩育叁、那么純粹迅脐、那么激烈的人。

10

嵇康的兒子嵇紹長大后很出眾豪嗽，

有人對(duì)王戎說：

“嵇延祖（嵇紹）卓然超拔仪际，如鶴立雞群￡侵瑁”

王戎答道：“你還沒見過他父親呢树碱！”

言下之意頗不以為然。

在嵇康的年代变秦，

種種影響深遠(yuǎn)成榜、冠冕堂皇的禮教不能對(duì)他施效，

世俗的法則亦不能對(duì)他作用蹦玫。

中國文人最真實(shí)的性情在他身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)赎婚。

尤為難得的是，

將老莊哲學(xué)生活化了的他樱溉，

追尋的是自然之道挣输，

即使激烈也是從容，“片云行過千山去”的從容福贞。

11

很多人認(rèn)為撩嚼，

嵇康如果放到如今社會(huì)就是一個(gè)十足的神經(jīng)病，

其實(shí)，像嵇康這類的名士完丽，

其價(jià)值正在這里恋技，

正因?yàn)樗湃A渲泄，凝聚成華章艷詩逻族，

方啟示世人蜻底，認(rèn)識(shí)黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)，才可能去改造現(xiàn)實(shí)聘鳞。

也正因?yàn)樗麄兛雌片F(xiàn)實(shí)的虛偽又無力以行為加以改變薄辅，

才表現(xiàn)出這樣的異態(tài)形骸，方稱得上是隱士高人抠璃。

他所求的不是現(xiàn)世的名利滋養(yǎng)长搀，而是要一種灑脫的處事哲學(xué)，

嵇康說鸡典，“我性喜老莊，崇尚自然枪芒，熱衷養(yǎng)生服食之事彻况，游山澤，觀魚鳥舅踪，心甚樂之纽甘，一旦作了官，這些事就作廢了抽碌，我怎么能放棄自己喜歡的悍赢，而從事自己所懼怕的呢？”

堅(jiān)守內(nèi)心货徙，他終成一代名士左权。

12

宗白華先生《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》中說：

"中國人撫愛萬物，與萬物同其節(jié)奏：靜而與陰同德痴颊，動(dòng)而與陽同波赏迟。"在悠悠的琴聲中，

在隨歸鴻而起的眼神里蠢棱，

嵇康在史上刻下了自己藝術(shù)的心靈锌杀、自由的生命，

一種“俯仰自得"的生命境界泻仙，用生命維護(hù)生命本身純潔的真摯糕再。

“才”之一字，所以穿鑿世事玉转；“情”之一字突想，所以磨煉心性。

嵇康作為才情兼具的人，磊落坦蕩蒿柳，是他的格局饶套。

《文士傳》里說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”垒探，

嵇康的鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下妓蛮，

他引來山泉，

繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池圾叼，

打鐵累了蛤克，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒，

《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧夷蚊，嘗與向秀共鍛于大樹之下构挤，以自贍給√韫模”

他不求大富大貴筋现，

只想過自己想要的生活，

回歸自然箱歧，

超然物外得大自在矾飞。

阮籍寫過一篇文章叫《大人先生傳》

他在文章中說，

“大人”是一種與造物同體呀邢、與天地并生洒沦、逍遙浮世、與道俱成的存在价淌。

嵇康堪稱中國文化史上第一等的可愛人物申眼，

他雖與阮籍并列，雖比阮籍年少蝉衣，

但對(duì)于自己反對(duì)什么追求什么括尸，

嵇康比阮籍更明確、更透徹病毡，

因此他的生命樂章也就更清晰姻氨、更響亮了。