2016-02-08 華杉
修德是一輩子的事蓖谢，自以為已經(jīng)夠有德了纳鼎，不用進步，本身就是無德。信道要篤實堅定级乍，一遇到點事骑祟，或看到點利益涣澡，就放棄原則狐肢，就是無道。
【子張曰：“士見危致命癌蓖，見得思義瞬哼，祭思敬，喪思哀租副，其可已矣坐慰。”】
這一章是記載孔子弟子們的言行用僧。子張說结胀，看人要看他的大節(jié)两残，一個士，大節(jié)就四項：見到危難時能挺身而出把跨，不茍全性命人弓；見到利益時能想一想自己該不該拿，不會“拿了再說”着逐；祭祀的時候崔赌，思敬以追遠；居喪的時候耸别，思哀以慎終健芭。
子張說這四條，都是孔子說過的秀姐。大概是孔子去世之后慈迈，子張再總結老師的教誨，來教導他的門人吧省有。
見危致命痒留，就是前面《憲問》篇孔子說的見危授命。見得思義蠢沿，就是孔子說的見利思義伸头。子曰：“見利思義，見危授命舷蟀，久要不忘平生之言恤磷，亦可以為成人矣∫耙耍”
祭思敬扫步，孔子說過：“祭如在，祭神如神在匈子『犹ィ”祭祀祖先，就好像祖先就在面前一樣恭敬旬牲，不能認為儀式就是走過場仿粹，一定要莊嚴肅穆搁吓，因為你的敬愛在心里原茅。又說：“吾不與祭，如不祭堕仔±揲伲”一定要親自參加，不能讓別人替代摩骨，說：“麻煩你在爺爺墳前替我燒一炷香通贞，敬一杯酒朗若。”那不行昌罩，不管多遠哭懈，自己要親自去。
喪思哀茎用。居喪不哀遣总，是大罪。
【子張曰：“執(zhí)德不弘轨功，信道不篤旭斥，焉能為有，焉能為亡古涧〈谷”】
執(zhí)德不弘，弘羡滑，是擴大菇爪，弘揚。義理得之于心柒昏，就是德娄帖。德有諸己，在于能執(zhí)昙楚，能執(zhí)行近速，按那德的要求去做。執(zhí)德的關鍵堪旧，在于擴充削葱。我已有之德，已經(jīng)做到的淳梦，只是一個進步的基準析砸，在這個基準上，持續(xù)進步爆袍，不斷擴充首繁，這才是執(zhí)德進步之道。如果才有片善寸長陨囊，就自得自滿弦疮，覺得自己挺不錯，那就沒有進步機會了蜘醋。這樣的人胁塞，也談不上有什么德，因為修德是一輩子的事，不進步啸罢，本身就是無德编检。
信道不篤。道扰才，是理所當然允懂，貴在能信。而信衩匣，貴在堅定累驮。信就是信，篤實堅定的信舵揭，不要意念紛紜谤专，把持不定，一遇到點事午绳，或看到點利益置侍，就守不住，就放棄原則拦焚，那還是不信蜡坊，那道也會亡去了。
焉能為有赎败，焉能為亡秕衙。就是說，執(zhí)德不弘僵刮，信道不篤的人据忘，庸人耳，有他不多搞糕，沒他不少勇吊！
