這次的筆記主要整理了《道德經(jīng)》第二十七章到第八十一章的內(nèi)容及思考戳晌，其中從三十八章開(kāi)始為下經(jīng)毅贮。在為人處世修道等方面，所能得益之處驾凶，大部分都在老子的下部經(jīng)中牙甫。

一掷酗、善行無(wú)轍跡

所謂“善行無(wú)轍跡”，就是說(shuō)真正做大善事窟哺，行止高潔的人泻轰，他所做的好事從來(lái)不留痕跡，看不出他的善行所在且轨。一個(gè)有道德的人浮声，為善不欲人知，因?yàn)樗磺竺荩磺罄净樱煌貓?bào)。

借用“他山之石至朗，可以攻玉”的方法屉符，與佛家對(duì)于六度（布施、持戒锹引、忍辱矗钟、精進(jìn)、禪定嫌变、般若）的大乘說(shuō)法不謀而合吨艇，例如佛說(shuō)布施必要做到三輪體空，所謂三輪體空就是說(shuō)當(dāng)你在布施別人的時(shí)候腾啥，“施者”的我相與“受者”的他相东涡，以及“施事”，這三種心理和行為現(xiàn)象都必須當(dāng)下皆空倘待，徹底不留痕跡疮跑、才能達(dá)到度過(guò)彼岸的真空正智而得大解脫的境界。說(shuō)到徹底之處延柠，便是禪宗的“言語(yǔ)道斷祸挪，心行處滅”锣披，才是究竟贞间。

若要善終，需種善果雹仿。

二增热、知人者智，自知者明胧辽；勝人者有力峻仇，自勝者強(qiáng)；知足者富邑商，強(qiáng)行者有志摄咆。

這一章講得是政治哲學(xué)的最高點(diǎn)凡蚜，一個(gè)人能夠看清楚別人，能夠把任何人都認(rèn)識(shí)清楚吭从，就是一個(gè)很有智慧的人朝蜘。所以說(shuō)“知人者智”。那些成就大業(yè)的人涩金，古有劉備的三顧茅廬谱醇、今有馬云識(shí)王堅(jiān)（哈哈，這個(gè)例子也是最近才有的感悟）這些人都有“知人”的智慧步做，無(wú)一不是都想請(qǐng)到一個(gè)好幫手來(lái)幫助自己副渴。但是那個(gè)人找來(lái)的好不好，自己要有知人之智全度。

知人者智是第一步煮剧，第二步是自知者明。能夠自知才是一個(gè)明白人将鸵，但是天下明白人很少轿秧，除了成道的人之外。佛家講成佛的人咨堤，才有自知之明菇篡，一般人都不明白自己。所以一個(gè)人如果能夠了解自己的內(nèi)心一喘，這樣的人才是有大智慧的人驱还。

“勝人”是與人打架打贏了，力氣大的人有蠻力凸克，與人打架能夠獲勝议蟆，這不算什么；要能戰(zhàn)勝自己的人萎战，才稱得上是一個(gè)強(qiáng)人咐容。想要戰(zhàn)勝自己，克服自己是很難很難的蚂维，修道成功的人就是自勝戳粒，能戰(zhàn)勝自己的欲望，戰(zhàn)勝自己的煩惱妄念虫啥。所以蔚约，一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人才能修道，才能成佛涂籽。

人到底到什么程度才算有錢(qián)苹祟？有了一千萬(wàn)，心里想著還可以再來(lái)五百萬(wàn)。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)树枫，房子永遠(yuǎn)都少一間直焙，衣服永遠(yuǎn)都少一件。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)砂轻，真正的財(cái)富正是知足者富箕般。不要永遠(yuǎn)跟著欲望跑，欲望是無(wú)止盡的舔清，人就永遠(yuǎn)活在痛苦之中丝里。

什么叫作真的有志氣呢？老子說(shuō)体谒，把做不到的事情硬做到了杯聚，這才叫作有志氣。也就是佛家說(shuō)菩薩道的兩句話：行人所不能行抒痒，忍人所不能忍幌绍。那是不容易做到的，如果做到了故响，這就叫作有道之士傀广，梵文叫作菩薩。這個(gè)道理彩届，和“強(qiáng)行者有志”是一樣的伪冰。

“自知”、“自勝”樟蠕、“知足”贮聂、“強(qiáng)行而有志”，

三寨辩、反者道之動(dòng)吓懈，弱者道之用

先來(lái)解釋一下字面意思，反者道之動(dòng)：道的法則靡狞，就是事物的兩種屬性之間耻警，總是相互向著對(duì)立面運(yùn)行，在臨界點(diǎn)返回甸怕，如此反復(fù)循環(huán)甘穿。弱者道之用：道在柔弱的狀態(tài)下發(fā)揮作用。反者道之動(dòng)蕾各，此句結(jié)構(gòu)扒磁，是“道之動(dòng)者反”庆揪。意即——道的運(yùn)行規(guī)律式曲，就是這個(gè)反字。

比如打坐做功夫，有時(shí)越來(lái)越差勁吝羞，許多人就不愿意繼續(xù)修行了兰伤；殊不知，快要進(jìn)步發(fā)動(dòng)的時(shí)候钧排，反而會(huì)有相反的狀況敦腔。世界上很多名人都有這種“否極泰來(lái)”的遭遇，人做事情恨溜、做生意也是一樣符衔，所以做事情稍稍失敗，就要熬得住堅(jiān)持住糟袁，下一步就會(huì)成功了判族。這也是天地物理相對(duì)的一面，有去就有回项戴，有動(dòng)就有靜形帮，做領(lǐng)導(dǎo)的人更要懂得這個(gè)原理，根本不怕有人持反對(duì)意見(jiàn)周叮，相對(duì)的意見(jiàn)正是“道之動(dòng)”辩撑。換句話說(shuō)，有反對(duì)才有新的啟發(fā)仿耽，才會(huì)有進(jìn)步合冀。

弱，非懦弱项贺、孱弱水慨，也不是虛弱，而是柔弱敬扛，柔晰洒，就是不強(qiáng)硬，弱啥箭，就是不強(qiáng)勢(shì)谍珊，心存善念，常懷感恩急侥，不急躁砌滞，不冒進(jìn)，完完全全按照事物本身的規(guī)律法則坏怪，有條不紊贝润，不卑不亢，順其自然铝宵，這樣打掘，就是老子所謂的弱华畏，只有這種狀態(tài)，道可以更好的發(fā)揮作用尊蚁。其實(shí)任何事物亡笑，任何現(xiàn)象，任何狀態(tài)都不會(huì)永遠(yuǎn)常在横朋，都是暫時(shí)的仑乌，都在過(guò)程之中，我們能夠擁有的也只不過(guò)是當(dāng)下的剎那而已琴锭。所以我們不必強(qiáng)求晰甚，而應(yīng)該把心態(tài)放平，雖然努力做事决帖，但不必強(qiáng)求結(jié)果压汪，正所謂，圣人之道古瓤，為而不爭(zhēng)止剖，為就可以了，不必爭(zhēng)什么落君。

只管做穿香，把結(jié)果交給時(shí)間。

四绎速、明道若昧皮获，進(jìn)道若退

老祖宗講的：“明道若昧”，真正的大道纹冤，光明的大道是看不見(jiàn)的洒宝。所以，不要認(rèn)為白天才叫做光明萌京，真正的光明就像黑夜雁歌，所以現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)宇宙中有黑洞，有的科學(xué)家就懷疑知残，是否整個(gè)的宇宙是從黑洞中放出來(lái)的靠瞎？大光明里頭等于黑暗，黑暗是真正大光明的根本求妹。

這個(gè)“明道若昧”的道理乏盐，引申至為人處事的方面，就是事情在成功之前常有很艱苦的一段制恍。在科學(xué)的研究工作上父能，要發(fā)明一項(xiàng)東西時(shí)，研究到最后近乎絕望净神，當(dāng)自己將要放棄時(shí)何吝，忽然一個(gè)靈光來(lái)臨溉委，發(fā)明成功了。這就是“明道若昧”岔霸。

“進(jìn)道若退”薛躬，學(xué)任何一樣?xùn)|西俯渤，做任何一件事情呆细，進(jìn)步到一個(gè)程度，成果快要出現(xiàn)的時(shí)候八匠，你反而覺(jué)得是退步絮爷。比如說(shuō)寫(xiě)毛筆字，開(kāi)始寫(xiě)的三天梨树，越看越有味道坑夯，越寫(xiě)越漂亮，自己也贊嘆快要出師之時(shí)抡四。到了第四天越看越難看柜蜈，第五六天自己都不想練了，越看越不成樣子指巡。在這個(gè)時(shí)候淑履，千萬(wàn)不要放棄，雖然寫(xiě)的越來(lái)越難看藻雪，那正是你書(shū)法上的進(jìn)步過(guò)程秘噪。

五、大音希聲勉耀，大象無(wú)形

大的聲音反而聽(tīng)不見(jiàn)指煎，我們?nèi)祟悓?duì)極大的聲音是聽(tīng)不見(jiàn)的”愠猓科學(xué)上有說(shuō)明過(guò)至壤，銀河系統(tǒng)晝夜都有聲音，聲音其大無(wú)比枢纠，除非通過(guò)科學(xué)的儀器崇渗，我們的聽(tīng)力是承受不了的。人類所聽(tīng)見(jiàn)的不是真正的大音京郑，像宇宙的聲音非常大宅广，然而我們卻聽(tīng)不到，那么什么人可以聽(tīng)見(jiàn)大音呢些举？只有入定的人可以聽(tīng)見(jiàn)跟狱，這用科學(xué)儀器可以測(cè)驗(yàn)出來(lái)。

大的現(xiàn)象是沒(méi)有形象的户魏。比如佛家講的“法身”驶臊，成了佛的人挪挤，另有一個(gè)身體，永遠(yuǎn)不生不死关翎，也叫法身扛门，法身是無(wú)相無(wú)形的。

道起用以后纵寝，有好就有壞论寨，有善就有惡，有是就有非爽茴。我們要留意這個(gè)道理葬凳，了解我們這個(gè)人生并不是偶然的，萬(wàn)事萬(wàn)物必然會(huì)變?nèi)ナ易啵划?dāng)你正面擺下來(lái)的時(shí)候火焰，反面的力量，也在你正面擺下了胧沫。所以昌简，一個(gè)人到成功的時(shí)候，就要曉得今天的成功就是失敗的開(kāi)始绒怨。如果說(shuō)永遠(yuǎn)不想有失敗就不要把今天的成功當(dāng)做成功纯赎。要沒(méi)有今天，只有明天窖逗，永遠(yuǎn)只有明天址否，永遠(yuǎn)只向前走。不要把成功當(dāng)做真實(shí)的碎紊，套用老子一句話”大成無(wú)成“佑附，想要大成，就要做到看不見(jiàn)功效才對(duì)仗考。

六音同、知足不辱，知止不殆

這章節(jié)先把原文放出來(lái)秃嗜，單獨(dú)講解則有些斷章取義权均。“名與身孰親锅锨？ 身與貨孰多叽赊？ 得與亡孰病必搞？ 甚愛(ài)必大費(fèi)必指；厚藏必多亡。 故知足不辱恕洲，知止不殆塔橡，可以長(zhǎng)久梅割。

“名與身孰親“他要我們了解”名“就是假的，比起身體來(lái)葛家，當(dāng)然更愛(ài)自己的身體户辞。然而世上好多人一輩子勞累把身體搞壞，就是想博個(gè)虛名癞谒〉琢牵“身與貨孰多”身體與其他的物質(zhì)比起來(lái)，更是身體重要扯俱。想必這次肺炎疫情更能夠讓大家感同身受书蚪。同樣人們?yōu)榱丝床±瑁幌ЩㄙM(fèi)一輩子積蓄迅栅，甚至去借款治病。與生命比起來(lái)晴玖，其他物質(zhì)根本不算什么读存。因此老子教我們了解一個(gè)人生的道理，人生什么才是福氣呕屎。

“知足不辱”让簿，真正的福氣沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，福氣只有一個(gè)自我標(biāo)準(zhǔn)秀睛；自我的滿足《保現(xiàn)實(shí)的享受就是真享受，如果坐在這里蹂安，腦子什么都不想椭迎，人很清醒，既無(wú)歡喜也無(wú)痛苦田盈，就是定境最舒服的享受畜号。

“知止不殆”人生在恰到好處時(shí)，要曉得剎車止步允瞧，如果不剎車止步简软，車子滾下來(lái)，整個(gè)就完了述暂。人生的歷程就是這樣痹升，要在恰到好處時(shí)知止。所以老子說(shuō)：“功成畦韭、名遂疼蛾、身退”，這句話回味無(wú)窮廊驼，所以知止才不會(huì)有危險(xiǎn)据过。這是告訴我們“知止”“知足”的重要惋砂，也不要被名利所騙，更不要被情感得失蒙騙自己绳锅，這樣才可以長(zhǎng)久西饵。

差一點(diǎn)，是人生很好的境界

七鳞芙、為學(xué)日益眷柔，為道日損

什么叫學(xué)問(wèn)？學(xué)問(wèn)是靠知識(shí)原朝，讀書(shū)驯嘱，經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)一滴慢慢積累起來(lái)的喳坠。多一分努力便多一分收獲鞠评，這就是做學(xué)問(wèn)。人為的學(xué)問(wèn)是有為法壕鹉，是有為之道剃幌，要慢慢積累增加起來(lái)，不是一步登天晾浴。學(xué)道則要與做學(xué)問(wèn)相反负乡，是要丟掉，丟掉那些無(wú)用的私欲脊凰、偏見(jiàn)抖棘、負(fù)能量等等。所以狸涌，一個(gè)人應(yīng)該日益其知切省，成為一個(gè)知識(shí)淵博的有學(xué)之人， 同時(shí)又應(yīng)該日損其欲杈抢，成為一個(gè)境界高尚的有道之人数尿，使“為 學(xué)”與“為道”同時(shí)并進(jìn)。

老子在這里清楚的告訴我們惶楼，人生在世能夠?qū)W問(wèn)成就右蹦，或修道成就，就要有兩種能力：“拿得起”是做學(xué)問(wèn)要為學(xué)日益歼捐；“放得下”是修道要為道日損何陆，一切放下。如果能夠同時(shí)具備這兩種能力豹储、兩種智慧贷盲、便是極好的。反過(guò)來(lái)看，我們大多數(shù)人一生都在為學(xué)未益巩剖、為道未損的情況下铝穷，拿也拿不起來(lái)，放也放不下佳魔，就那樣過(guò)了一生曙聂。這是我們讀《老子》以后，需要自我反省的地方鞠鲜。

放得下宁脊，才能拿得起

八、圖難于其易贤姆，為大于其細(xì)

習(xí)主席在十八屆三中全會(huì)上引用過(guò)這句話榆苞。意思是說(shuō)，謀求解決難題的辦法霞捡，要從容易之處開(kāi)始坐漏，成就大事的行動(dòng)，要從細(xì)微之處起步弄砍。天下所有的難事仙畦，必須從易事做起输涕；天下所有的大事音婶，必須從小處著手。

想要建一所高樓大廈莱坎，就要從最基本的工作做起衣式，把根基打好。根基不穩(wěn)固檐什，即使大樓再高碴卧，再好看，也沒(méi)有用乃正。因?yàn)楦焕喂套〔幔髽呛芸炀涂宓袅恕９芾硪胗谐尚途撸荒芎鲆暭?xì)節(jié)荧飞，不能忽視最基礎(chǔ)的工作。不能好高騖遠(yuǎn)名党。理想是要有的叹阔，但更需要做的就是踏踏實(shí)實(shí)把基本工作做好，從細(xì)節(jié)入手传睹，努力充實(shí)自己提升自己耳幢，小積累就會(huì)有大突破。老子想要告訴我們的是：天下無(wú)難事欧啤，但是要用智慧去找出容易的關(guān)鍵睛藻，否則都是難事启上，沒(méi)有一件事是容易的。

九店印、合抱之木生于毫末碧绞，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下

引用古人的這兩首詩(shī)來(lái)解釋這章節(jié)：

自少齊埋于小草吱窝，而今漸卻出蓬蒿讥邻。世人不識(shí)凌云干，直到凌云始道高院峡。

古人寫(xiě)的好多詩(shī)都埋有很深的哲學(xué)意味兴使，雖是寫(xiě)一顆松樹(shù)，實(shí)際的意思是要我們懂得人生照激。一般人只是看成果发魄，不曉得看前因；等到樹(shù)木長(zhǎng)到天一樣高俩垃，仰頭來(lái)看励幼，頭上的帽子都因仰頭而掉下來(lái)，這時(shí)才說(shuō)：哦口柳！好高捌凰凇！人們絕不會(huì)在幼小的時(shí)候看出它的高跃闹，這就是人生嵌削。所以，我們要注意“人貴自立”望艺，要自己站起來(lái)苛秕，不要?jiǎng)倓偝鲱^，就想要?jiǎng)e人贊美你高找默，那是高不起來(lái)的艇劫；等自己真的長(zhǎng)高了，他人必會(huì)稱贊惩激。

另外一首詩(shī)：

雨后山中蔓草榮店煞，沿溪漫谷可憐生。尋常豈借栽培力咧欣，自得天機(jī)自長(zhǎng)成浅缸。

當(dāng)遇到困難的時(shí)候，高歌一曲魄咕，困難所產(chǎn)生的苦悶就會(huì)化解了衩椒，也得到無(wú)比的鼓勵(lì)；一陣大雨過(guò)后，到山中一看毛萌，沿著山谷流水邊苟弛，蔓草已經(jīng)長(zhǎng)出來(lái)了。這些草也不靠人施肥料阁将，無(wú)人幫忙膏秫，是靠它自己的生命力，滿山滿谷在生長(zhǎng)做盅，這是自得天機(jī)缤削，自然得到天地生命的力量，自我站起來(lái)的吹榴，我們要有這樣的勇氣亭敢，這樣的魄力，這才是真正懂得中國(guó)文化的精神图筹。

空想誤國(guó)帅刀，實(shí)干興邦，做人亦是如此远剩。

十扣溺、吾有三寶，持而保之瓜晤；一曰慈锥余，二曰儉，三曰不敢為天下先

第一件寶“曰慈”活鹰，對(duì)人對(duì)事無(wú)不仁慈哈恰，而且要愛(ài)人，處處愛(ài)人志群，處處仁慈，這是第一件寶蛔钙。

第二件寶“曰儉”锌云，老子說(shuō)的儉，是指精神的消耗吁脱；言語(yǔ)桑涎、行為、時(shí)間都要節(jié)儉和簡(jiǎn)化兼贡。個(gè)人理解為佛家所說(shuō)的“放下”攻冷，就是一切欲望都擺脫、都空掉的道理遍希。不過(guò)等曼，老子不談“空”或者“無(wú)”，他只講“簡(jiǎn)化”，因?yàn)榻^對(duì)的“空”以及絕對(duì)的無(wú)欲禁谦，一般人是做不到的胁黑，所以老子只告訴我們要“清心寡欲”。

第三件寶“不敢為天下先”州泊，本人理解的是做事情要審時(shí)度勢(shì)丧蘸，要有耐心，即頭腦不敢走在心的前面遥皂。讓我們的思維和實(shí)踐活動(dòng)必須從實(shí)際出發(fā)力喷，在事物的發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到某種程度時(shí)，我們的行動(dòng)和思想不能馬上超越客觀實(shí)際演训，要學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)做恰當(dāng)?shù)氖虑槿吲常骺陀^條件都滿足之后順勢(shì)而為。

知乎上有一個(gè)對(duì)“不敢為天下先”的解答也很有意思仇祭，我放上來(lái)大家一起看看披蕉，

我覺(jué)得這句話重點(diǎn)是「戒斷競(jìng)爭(zhēng)心、自我感覺(jué)良好之心」乌奇。每時(shí)每刻没讲，警惕自己與人家動(dòng)「比較心」、「競(jìng)爭(zhēng)心」的念頭和「讓他人覺(jué)得自己厲害礁苗、不錯(cuò)」的念頭爬凑。要想戒掉它，就需要訓(xùn)練自己的自覺(jué)能力试伙，并及時(shí)反省這些念頭嘁信。為什么要戒？因?yàn)楫?dāng)人被外在的信息疏叨、價(jià)值觀挑起競(jìng)爭(zhēng)心時(shí)潘靖，你很容易迷失自己的本性需求——你真正想要什么，畢竟蚤蔓，內(nèi)心真正要的這個(gè)東西是道家非池砸纾看重的。

作者：心如止水

鏈接：https://www.zhihu.com/question/22155254/answer/127228647

來(lái)源：知乎

心得：

通篇讀完《道德經(jīng)》之后秀又，有時(shí)會(huì)問(wèn)自己单寂，人來(lái)到這個(gè)世界上生活的意義在哪里？我們作為人的目的又是為何吐辙？

我目前的答案是：人生在世的目的絕對(duì)不是追求物質(zhì)和欲望宣决，而是學(xué)會(huì)如何做人，修己昏苏，養(yǎng)成自己善的人格尊沸，從而去影響身邊的人威沫，讓別人也變得更好。財(cái)富物質(zhì)隨時(shí)都可能失去椒丧，但是人的智慧壹甥、能量、及精神力才是永存的壶熏。這正是人生在世修為的目的與存在的意義句柠。

所以老子所講道德的道理，就是生活的藝術(shù)棒假。真正懂得道德的人就是“行無(wú)行”溯职，做了等于沒(méi)有做。也就是說(shuō)中國(guó)人講的功德好事不是明做的帽哑，而是“陰積功德”谜酒。古代的教育，做好事別人不知道妻枕，這種陰功慢慢積累起來(lái)僻族，留給后代子孫；實(shí)際上屡谐，留給后代子孫的還是教育述么。一個(gè)人真正的道德是不求認(rèn)知的，所以愕掏，“行無(wú)行”就是老子的無(wú)為之道度秘。

那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低饵撑，不好也不壞剑梳，非常平淡，“和其光滑潘，同其塵”垢乙，平安的度過(guò)一生，最為幸福众羡。希望我是如此侨赡，大家亦是如此。

2020年5月14日