從互聯(lián)網(wǎng)的對世界本質(zhì)影響方式說起狸吞。
互聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的屬性就是一種媒介，記得新聞傳播學界巨擘麥克盧漢有一個基本理論“媒介是人的延伸”&”媒介及訊息“,指煎，比較直接的理解就是蹋偏，媒介本身的性質(zhì)決定了其能承載的活動，實質(zhì)對人類生活產(chǎn)生的本質(zhì)影響其實在某種程度上早被媒介本身所決定至壤，人們的組織方式威始、行為方式、思維方式均受媒介的直接影響像街。
麥克盧漢將媒介劃分為三種類型黎棠，延伸聽覺的口頭媒介、延伸視覺的文字及印刷媒介镰绎、延伸人類神經(jīng)系統(tǒng)的電子（互聯(lián)網(wǎng)）媒介脓斩。同時人類社會也在經(jīng)歷一個部落化—非部落化—部落化的過程。
在游徙不定畴栖、采獵為生的洪荒時代随静，人類感知世界的方式是整體的、直觀的把握驶臊，人的技藝是全面挪挤、多樣發(fā)展的。那時的人既不會分析事物关翎，也不會只專精一門扛门；用麥氏的話說，那時的人是整體的人纵寝，是部落人论寨，而不是被分割肢解的、專干一門的人爽茴。由于勞動分工的出現(xiàn)和拼音文字的發(fā)明葬凳，人學會了分析，同時也使自己成為被分裂切割的室奏、殘缺不全的非部落人火焰。機械印刷術(shù)和工業(yè)化則把人推向了非部落化的極端。電子時代來臨之后胧沫，人再不能只專精一門昌简，人的感知系統(tǒng)不再只偏重視覺占业；人們認識世界的方式不再只偏重視覺、文字和線性結(jié)構(gòu)——總之一句話纯赎，人不再是分裂切割谦疾、殘缺不全的人。這就是更高層次上的重新部落化過程犬金。
“任何一種感覺的延伸都改變著我們思想和行為的方式念恍，即我們感知世界的方式。當這種比例改變的時候晚顷，人就隨著改變了”峰伙。
其實從某一個角度，媒介可以被分為兩大類该默，作為人類個別器官延伸的媒介以及作為人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸的媒介词爬。在其余各類其他延伸沒有被人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其延伸統(tǒng)一成為一個有機整體之前，作為人本身或者人類社會（其實作為人的延伸的媒介一定程度上可以視為人本身構(gòu)成的一部分权均，或者說對人本身有著巨大的影響）其實被各種延伸分裂切割顿膨，殘缺不全的人∵瓷蓿“機械媒介（尤其是線性結(jié)構(gòu)的印刷品）是人專精一門恋沃、偏重視覺，使人用分析切割的方式去認識世界”必指。就拿今天的web承載的內(nèi)容來說囊咏，假設(shè)人類所有知識都電子化了，借助一個個超鏈接塔橡，那么人類所有的知識其實可以在電子媒介上被融合成一個復雜交織的整體梅割，而這對人類本身思維方式也會產(chǎn)生巨大影響。這在紙質(zhì)媒介上是無法想象的葛家。再舉一個例子：汽車作為我們腳的延伸啦逆，在過去及現(xiàn)在都是被切割的發(fā)展著即片面追求速度铆遭，然而受人類居住環(huán)境（房屋建筑物也是一種人類皮膚延伸）的限制，汽車這一延伸在本質(zhì)上早已被發(fā)展到極致。然而厅须，試想在未來通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)参淫，人類腳的延伸（汽車）可以與人類皮膚等等的延伸（房屋道路的地理信息迟蜜，作為人類各種感覺延伸的傳感器以及計算能力）產(chǎn)生一種融合向图，那么我們的交通問題將得到極大的改善。
僅電子媒介（互聯(lián)網(wǎng)）的去中心化與同步性桌吃，已經(jīng)對我們的生活產(chǎn)生了足夠大的影響朱沃。世界早已變平，任何人都有可能成為中心，世界也早已是個村逗物，各個個體之間已經(jīng)密切相連不可分割呕屎。
O2O、共享經(jīng)濟的發(fā)展正是電子媒介（互聯(lián)網(wǎng)）本身對世界影響的一個表現(xiàn)敬察。
“組織解構(gòu)，個人凸顯尔当，關(guān)系重組”
互聯(lián)網(wǎng)是手段莲祸，信息傳遞是本質(zhì)，直接性的破除了舊的生產(chǎn)方式椭迎，重組了一個新的生產(chǎn)方式锐帜。木秀于林，風必摧之畜号，越是大的組織缴阎，越是首當其沖。
組織被解構(gòu)之后简软，解放出來的個人的價值也被迅速放大蛮拔，因為你不再需要被物理的以及虛擬的空間所限制，個人有更多的精力來發(fā)揮自己的價值痹升；不被虛擬的組織所限制建炫，個人的積極性也迅速提升，為自己奮斗的思想激勵每個人更努力的產(chǎn)出疼蛾。
組織被解構(gòu)肛跌，個人的價值被凸顯出來，一個新的組織重組這些關(guān)系察郁，這個進程在電子商務(wù)時代推進的非逞苌鳎快速與直接，無可阻擋皮钠。但稳捆，這只是個起點，電子商務(wù)之后的O2O將會把這個進程更廣闊的推進到所有的領(lǐng)域的所有組織中去麦轰。
共享經(jīng)濟的幾個特點：
是對閑置資源的再次利用
你的房子你可以住眷柔，你不住的時候才airbnb；你的車子你可以開原朝，你不載朋友的時候才拉易到驯嘱；你平時在學校上課，你不上課的時候才做VIPKID喳坠；你平時做3個人的飯菜鞠评，你可以順手多做一份出來共享....
提供服務(wù)的都是單個的個體
每個提供服務(wù)的個體都是完全獨立的，他們不需要在任何一個組織中壕鹉，他們只是借用了這個平臺剃幌，他們和平臺之間也不是強綁定的關(guān)系聋涨。
服務(wù)是非標準化的
每個人對房屋舒適性的理解都不一樣，每個人車內(nèi)的裝飾與開車的風格都有差異负乡，每個人做出來的西紅柿炒雞蛋味道上都有差別...
服務(wù)者與服務(wù)對象之間是平等互利的
今天他住在你的房子里牍白，有一天，你也可能住在他的房子里抖棘；今天是你坐在他的奔馳里茂腥，明天就可能是他做在你的路虎里；今天你吃了他做的西紅柿炒雞蛋切省，明天你也可能給他做一頓韭菜炒雞蛋...
平臺只是個平臺
平臺提供了無數(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施最岗，無數(shù)的便利設(shè)施，只為了讓撮合更高效朝捆，讓交易更愉悅般渡。
這里將共享經(jīng)濟與O2O并列其實是一種錯誤吧驯用，共享經(jīng)濟其實算是O2O的一種比較高級的表現(xiàn)形態(tài)罷了。從基于信息的O2O儒老，到交易閉環(huán)的O2O晨汹，再到基于共享經(jīng)濟的O2O。不論是從線上到線下贷盲，還是從線下到線上淘这，我們都在這個相互流通中難以知道哪里是中心。同時通過這個有機融合巩剖，我們的生活時刻在與更多的人產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系（就如kentzhu在文中提到的易到用車可以收藏司機铝穷，挑選司機，拉黑乘客佳魔，這在紙質(zhì)媒介是無法產(chǎn)生的聯(lián)系）曙聂。共享經(jīng)濟中一個個個體提供的服務(wù)，在一張盤根錯節(jié)的網(wǎng)絡(luò)里被傳遞給其他個體鞠鲜。就拿當前很熱的人工智能來說宁脊，其基于的機器學習技術(shù)也是通過所有人的貢獻才變得更加智能（如小冰，siri等私人助手都是越用越聰明贤姆，因為采集的數(shù)據(jù)越多榆苞，機器學習模型的精確度就越高。）每個人都在影響著其他人所接受的服務(wù)的質(zhì)量霞捡。而這種相對緊密的聯(lián)系不正是我們在電子媒介時代重新部落化的體現(xiàn)嗎坐漏？
共享經(jīng)濟的另一個特征也是與互聯(lián)網(wǎng)媒介本身的特質(zhì)息息相關(guān)：共享經(jīng)濟提供了個性化的體驗，而非紙質(zhì)媒介時代主導的標準的統(tǒng)一的體驗。（人不再是分裂切割赊琳、殘缺不全的人街夭，由中樞神經(jīng)系統(tǒng)融合的人的各個器官對世界的感知比例將使得人的個性覺醒。）
從第一次接觸到麥克盧漢「媒介環(huán)境學」理論以來躏筏，就是比較著迷的板丽。第一次融入自己的理解試著寫一點內(nèi)容，也算是是自己對《理解媒介：論人的延伸》這本書的一個總結(jié)吧（雖然沒有堅持看完趁尼，本年度還是打算看完它）埃碱。這本書對自己的影響也是深遠的。
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