孔子曾與弟子談及這世間的制勝之勇猿推，他說：“知窮之有命，知通之有時捌肴，臨大難而不懼者蹬叭，為圣人之勇也藕咏。”
在孔子看來秽五，一個人的戰(zhàn)無不勝取決于他的內心孽查，而內心的強大則源于他在深知天命的奧義后，能養(yǎng)成守命待時的耐性筝蚕，并最終去修得心靜如水的淡然卦碾。
內心的強大，歸根結底就是敢于直面現(xiàn)實起宽，能做到遇事全力以赴洲胖，但又因識得天命而有所節(jié)制。
《論語?堯日》一章有言：“不知命坯沪，無以為君子也”绿映。天命——無論是主張出世的道家亦或是強調入世的儒家，都不約而同的將其奉為至高絕學腐晾。
孔子常言“五十而知天命”意為年及半百叉弦，嘗遍世間苦楚悲歡后，知道有所為有所不為藻糖，同時勸誡眾人知天命而行事淹冰，不可冒險強求。
“君子屬易以俟命巨柒，小人行險以僥幸樱拴。”（《中庸?十四章》）說的就是能成大事的君子洋满，大都選擇安心的處于平易的地位晶乔，等候天命的到來；而小人卻是冒險去妄求非份的利益牺勾，最后一無所獲正罢。
人面對困境之所以會有畏懼之心，主要在于仍舊有所奢求同時害怕失去驻民，而孔子為眾人開出的治心良方就在于學會“盡人事聽天命”翻具。雖努力作為，但不企求結果回还，雖發(fā)奮忘食裆泳，但早已看淡榮辱，悟到時勢使然之妙懦趋。
在物欲橫流的現(xiàn)代社會晾虑，我們努力過后疹味，如果有個好的結果仅叫，那便是盡了人事帜篇，而反之，我們也不必過于憤懣诫咱，權當看作天命如此笙隙。做到力所能及，做到無怨無悔坎缭，便足矣竟痰。
內心強大在于遵天命后待時運。
古人總把成敗歸結于三點：天時掏呼、地利坏快、人和，而天時往往居于首位憎夷。
一個內心強大的人往往是一個心存遠方的人莽鸿，他之所以能夠經得起一時的困境，主要是他深信某個恰到好處的時機總會給予他一個璀璨的前景拾给。
元人金仁杰在散曲《追韓信》第二折中寫道：“時運未來君休笑祥得，太公也作釣魚人〗茫”其中望江垂釣以待時運的正是后來的齊國開國之君姜太公级及。
只可惜，時來運轉并非一蹴而就额衙，絕大多數(shù)人往往在漫長的等待中丟失了內心的韌勁饮焦，變得患得患失，畏首畏尾入偷。
《論語?子罕》中孔子有一句著名的話：“歲寒追驴，然后知松柏之后凋也∈柚”其言在于告誡世人：往往正是最艱難的歲月殿雪，耐心熬過后便可知孰是強者。
內心強大的根源在于對自己能力的信任锋爪，當然也離不開臥薪嘗膽般以待時運的耐性丙曙。
當年，范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“不以物喜其骄，不以己悲”的傳世名言亏镰，熟不知，此時的他正面臨著人生中最低谷的一段歲月——降職被貶河南鄧州拯爽，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情索抓，反倒是能讀出范公那無懈可擊的強大內心。
中國歷代志士，但凡可稱得上內心豁達逼肯、胸襟廣大的無一例外都擁有著一份超脫瀟灑的淡然心境耸黑。
從春秋戰(zhàn)國的莊子、百里奚到魏晉的陶潛再到唐宋的蘇軾篮幢、白居易乃至近代的胡適與周作人大刊，他們的人生或多或少都經歷過烏云密布的黃昏，然而正是這“不以物喜三椿，不以己悲”的超然為他們點亮了人生中最后的燭光缺菌。
淡然的心境，是儒家倡導的忘我搜锰，是道家常談的逍遙伴郁，是佛家經傳中的物空，也是深刻的自我修煉蛋叼，更是能助你戰(zhàn)勝一切的至上思想境界蛾绎。
人活于世，不能祈求事事順心鸦列，路路皆平租冠，而當你步于荊棘之中恰逢心力交瘁之時，如能不忘孔子所說的這番話：“真正的內心強大薯嗤，不是困斗之勇而是適于時勢臨大難且不懼的圣人之勇顽爹。”
如果需要高度概括的話骆姐，內心強大就是盡人事后聽天命镜粤。
【附】凡人內心變強大的10個貼士
1．有自己主見，不人云亦云玻褪。
2．知道自己要什么肉渴，不隨波逐流。
3．在自己擅長的領域做事带射，不攀比同规。
4．從不自律變得自律。
5．走自己的路窟社，不在意別人評價券勺。
6．獨立思考，具足自我灿里。
7．身處困頓关炼，心存希望。
8．耐住寂寞匣吊，獨自承擔一切儒拂。
9．不以取悅別人的方式交朋友寸潦。
10．對譏諷甚至言語暴力當耳旁風。
