? ? ? 要理解和辨析美與真贮竟、善的關(guān)系首先得分清它們的概念和界定丽焊。真善美分別對應(yīng)著偽惡丑，從學(xué)科上來說咕别，真技健、善、美分別對應(yīng)由哲學(xué)中的邏輯學(xué)惰拱、倫理學(xué)和美學(xué)三者來進行闡釋雌贱，然而這三者的內(nèi)涵不是一成不變的。我認為“真”可以是真實的客觀存在弓颈，也可以是真理帽芽；“善”可以是良知方面的善良，一種倫理道德意義上的崇高品質(zhì)翔冀；“美”可以看做一種積極的情感或?qū)徝荔w驗导街，能給人帶來愉悅的感受。真是對事實的判斷纤子，善搬瑰、美是對價值的判斷。
? ? ? 美與真善的關(guān)系：美與真善是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一控硼，是價值評判的一部分標(biāo)準泽论，本質(zhì)上是一致的、和諧統(tǒng)一的卡乾。真善美是每個人都最愿意接受的翼悴，它們能使人產(chǎn)生共鳴，使心靈及生命得到升華幔妨。有真善美的存在鹦赎，人類的生活才有生機有意義。真善美其實就是追求生命的意義和價值误堡。
? ? ? 簡單的說：真是動機古话，善是行為，美是收獲的評價和反饋锁施。真善美三者缺一不可陪踩，只有返璞歸真后，善待周圍的一切悉抵，才能感受到世界的美好肩狂。
? ? ? 美有利于真善的發(fā)掘。真善是美的升華姥饰。美是真善的外在表現(xiàn)形式婚温，真善是美的豐富內(nèi)涵。很多時候一個對象因真善而美媳否。人們的審美傾向往往是美的栅螟，所以相對于丑的事物來說荆秦，更愿意了解前者，于是美背后的真善就更容易被發(fā)掘力图。一句話叫做“始于顏值終于人品步绸，沒有好看的皮囊誰想了解你的內(nèi)涵”，這句話雖然有一定的合理性但也有所詬病的地方吃媒，因為美的不一定有真善瓤介，美麗的皮囊千篇一律而有趣的靈魂萬里挑一，美應(yīng)該是真與善的統(tǒng)一赘那。
? ? ? 通過搜索得知刑桑，從文學(xué)藝術(shù)上說，文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術(shù)價值的美學(xué)標(biāo)準募舟。真祠斧，即藝術(shù)的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質(zhì)拱礁，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識琢锋。善，即藝術(shù)的傾向性呢灶，也就是作品所描繪的形象對于社會具有什么意義和影響吴超。美，即藝術(shù)的展現(xiàn)性鸯乃，指作品的形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一鲸阻，是否有藝術(shù)個性，是否有創(chuàng)新和發(fā)展缨睡。通過三者的統(tǒng)一來表達一個文學(xué)作品的社會意義和藝術(shù)價值赘娄。
? ? ? 現(xiàn)代意義：有利于我們反思和糾正當(dāng)下的社會價值取向和道德標(biāo)準。當(dāng)代社會經(jīng)濟繁榮科技發(fā)達宏蛉，隨之而來是人們的浮躁和逐利趨向，各種道德淪喪世風(fēng)日下的事例層出不窮性置、屢見不鮮拾并，走了很遠的路卻忘了自己為什么出發(fā)，在社會的大染缸中逐漸迷失了自我鹏浅。耳聽為虛嗅义，可眼見卻未必為實。為了生存人人帶起了面具隐砸，有些人甚至是人前一套背后一套的偽君子之碗，人們的熙熙攘攘皆為利往來，于是社會上產(chǎn)生了嚴重的信任危機季希，取信于人在現(xiàn)在是多么難得的一件事褪那。當(dāng)然也存在著善意的謊言應(yīng)另當(dāng)別論幽纷。魯迅先生曾說“我向來不憚以最壞的惡意揣測中國人”，我也相信人性本善博敬，只是后天的環(huán)境讓有些人違背了內(nèi)心的善友浸。勿以惡小而為之，勿以善小而不為偏窝，是我們必須銘記的人生信條收恢。社會上還有扭曲的趨向即以丑為美，嘩眾取寵祭往，吸引觀眾的眼球來蹭熱度伦意。老子說“天下皆知美之為美，斯惡已硼补。皆知善之為善驮肉，斯不善已±ㄉ祝”不可把美丑與善惡混淆缆八，我們追求的是積極的人生意義和生命價值即真善美。真善美的統(tǒng)一關(guān)系是我們?yōu)槿颂幨碌年P(guān)鍵疾捍，決定了我們要做一個什么樣的人奈辰，如何處事，這對于我們建設(shè)和諧社會是很重要的乱豆。?真奖恰、善、美宛裕，是文明社會的三大特點瑟啃。
