這些把人民團結(jié)起來的偉大思想和世界觀的價值觀不是自上而下出現(xiàn)的，并不來自政權(quán)诸尽。它們只能“自下而上”、從內(nèi)部形成印颤，只能來自于人民自己您机，來自于他的深處，來自于他的精神年局、內(nèi)心和理智际看、思想、思考矢否、深思仲闽。它們主要發(fā)生在大動蕩時期和人民的社會地位與秩序的突破時期，發(fā)生在人民的起義和革命兴喂、人民自我創(chuàng)建社會的時期蔼囊。這時焚志，人民顯示出自己是歷史和文化的真正主體衣迷，是國家和社會的真正主人，是建構(gòu)和創(chuàng)建歷史和文化的“自為的人民”酱酬，而決非單單作為被自上而下管理的壶谒、壓制的、封閉的膳沽、無所作為的汗菜、默默無為的、昏昏欲睡的“自在的人民”的客體挑社。
《世界哲學》陨界，2009年，第1期 pp148痛阻，[俄]B. C. 謝苗諾夫菌瘪，鄭鎮(zhèn) 譯：科學與宗教：相互關系、對抗與前景阱当；
