2017.11.19
1.何謂“書呆子”？
陶：書呆子就是讀書沒(méi)有目的的人。書是一種工具瓢剿，只能用不可讀岁诉。古詩(shī)語(yǔ)：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高跋选。滿朝朱紫貴，盡是讀書人哗蜈。假使書是應(yīng)當(dāng)讀的前标，便應(yīng)使人人有書讀了。決不能單使一部分人有書讀距潘，叫做“讀書人”炼列；一部分人無(wú)書讀，叫做“不讀書人”音比。比如飯是給人吃的俭尖，不能一部分人有飯吃一部分人沒(méi)飯吃。只知讀書不會(huì)做別的事洞翩，便是書呆子稽犁，書呆子和只會(huì)吃飯的飯桶一個(gè)樣子。
(同意前半部分的觀點(diǎn)骚亿，后面舉的例子總感覺(jué)邏輯不對(duì)已亥，但是又不知道哪里不對(duì)，當(dāng)年的邏輯課白上了来屠。)
2 .何謂真知識(shí)虑椎，何謂偽知識(shí)？
陶：真知識(shí)是思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)俱笛，真知識(shí)是安根在經(jīng)驗(yàn)里的捆姜，從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽長(zhǎng)葉，開(kāi)花結(jié)果的真知灼見(jiàn)迎膜。偽知識(shí)分兩種：一是根本上就是錯(cuò)誤的泥技，不符事實(shí)。二是強(qiáng)不知以為知星虹，實(shí)在不知零抬。人家告訴他，可他自己一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有宽涌，對(duì)于別人所說(shuō)的話不了解平夜，這也是虛偽的知識(shí)。
（別人說(shuō)的知識(shí)卸亮，你不了解沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)忽妒，只能說(shuō)你無(wú)法將別人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的，并不是評(píng)價(jià)知識(shí)真實(shí)與虛偽的標(biāo)準(zhǔn)。）
2017.11.18《教學(xué)做合一之教科書》
? ? ? ? 生活即教育段直。好生活是好教育吃溅；壞的生活是壞教育。沒(méi)有生活做中心的教育是死教育鸯檬，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校决侈，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。在死教育喧务、死學(xué)校赖歌、死書本里鬼混的人是死人———先生先死，學(xué)生是學(xué)死功茴！先死和學(xué)死所造成的國(guó)是死國(guó)庐冯，所造成的世界是死世界！
? ? ? ? 教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明坎穿，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明展父。在生活中，對(duì)事說(shuō)是做玲昧，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)栖茉，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做合一即是生活法孵延，也就是教育法衡载。教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法隙袁。事怎么做便怎么學(xué)痰娱，怎么學(xué)便怎么教。教和學(xué)都是以做為中心菩收，在做上教的是先生梨睁，在做上學(xué)的是學(xué)生∧榷“做”是在勞力上勞心坡贺。
? ? ? ? 生活教育與教學(xué)做合一對(duì)于書本之根本態(tài)度。生活教育指示我們說(shuō)：過(guò)什么生活用什么書箱舞；做什么事用什么書遍坟。書是一種工具，一種生活的工具晴股，一種做的工具愿伴。中國(guó)的教科書是以文字做中心，但是又沒(méi)有把最好的文字收進(jìn)去电湘。好的教科書看它能不能引導(dǎo)人的動(dòng)作的力量隔节；有沒(méi)有引導(dǎo)人思考的力量鹅经；有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量。教育之通病是在教用腦的人不用手怎诫，不教用手的人用腦 瘾晃。
2017.11.2
學(xué)教育的應(yīng)該無(wú)人不知陶行知，原名陶文濬幻妓，大學(xué)期間推行王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)蹦误，取名“知行”，43歲時(shí)在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文認(rèn)為肉津，“行是知之始胖缤，知是行之成”，并改名為陶行知阀圾。
陶行知1914年留學(xué)美國(guó)入伊利諾大學(xué)獲政治碩士學(xué)位，1915年入哥倫比亞大學(xué)研究教育狗唉，師從杜威初烘，與胡適同鄉(xiāng)又同學(xué)。著名漢學(xué)家費(fèi)正清（John King Fairbank）曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“杜威博士的最有創(chuàng)造力的學(xué)生卻是陶行知”分俯，“陶行知是杜威的學(xué)生, 但他正視中國(guó)的問(wèn)題, 則超越了杜威”肾筐。
杜威教育思想的四個(gè)核心命題：教育即生活，學(xué)校即社會(huì)缸剪，在做中學(xué)以及教育無(wú)目的論吗铐。陶行知教育思想的三個(gè)核心命題：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校杏节，教學(xué)做合一唬渗。曾經(jīng)我以為只不過(guò)是語(yǔ)序的問(wèn)題，其實(shí)大有文章奋渔。
今日閱讀《教育的真諦》四篇文章镊逝，主要是闡釋了“行是知之始，知是行之成”的問(wèn)題嫉鲸。德國(guó)著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育撑蒜？》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)玄渗，一朵云推動(dòng)另一朵云座菠，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂√偈鳎”陶行知在論述教學(xué)做是一件事時(shí)也說(shuō)過(guò)類似的觀點(diǎn)：對(duì)事說(shuō)是做浴滴，對(duì)自己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教岁钓。我們對(duì)教育的普遍誤解是：用嘴講便是教巡莹，用耳聽(tīng)便是學(xué)司志，用手干便是做。知識(shí)的來(lái)源有三種：親知降宅，聞知和說(shuō)知骂远。親知是親身體驗(yàn)得來(lái)的，聞知是從書本和旁人那里得來(lái)腰根，說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)激才。學(xué)校所重視和教授的幾乎都是聞知，因?yàn)槁勚且磺兄R(shí)來(lái)源中最省事的额嘿。如此能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一呢瘸恼？能否喚醒靈魂或是影響別人呢？讀懂陶行知的知行做合一的觀點(diǎn)册养，反觀學(xué)生的學(xué)習(xí)效果东帅，或會(huì)明白一二原因。
未完待續(xù)………
