對于像我這樣普普通通的實修者，昨日遇到的問題是再平常不過了。
修行如同在刀鋒上行走蒿讥，不落兩邊是何其難也！
而我的福報是今生幸遇世尊和上師大喇嘛抛腕，
上師大喇嘛的開示如同甘露芋绸，如同明燈。
愿天下同修都能夠分享得到此福報 ??????
提問：盡管上師大喇嘛很多很多次開示與我担敌，包括周日還在不厭其煩的開導(dǎo)我摔敛，但每次坐上的散亂，尤其是下坐前還仍然發(fā)生的散亂全封，對我來說都是一次重擊马昙。今早禪修1小時55分，晚上禪修1小時45分刹悴，昏昧的行楞、散亂的禪坐，如果能有四分之一的時間“透徹清明”土匀，我都會很歡愉了子房！悲劇的是，在理上知道沒有什么恒常抓取的就轧、一切都是無持ず迹幻化而不可得的，但喜愛干凈的人钓丰，知道世間染凈并存躯砰，可一旦被染污還是很厭惡每币，所以携丁，在行上，就是接受不了兰怠。啥時才能體證到五蘊空梦鉴、煩惱盡呢？并且在還活著的時候揭保，可以做到在三昧當(dāng)中應(yīng)世呢肥橙？
回答：首先，能始終堅持早晚各一座秸侣，且都持續(xù)在一個半小時以上存筏，這就很不容易了宠互，也值得肯定。一方面椭坚，這說明予跌，心雖然散亂，但禪修還處在持續(xù)精進的狀態(tài)里善茎。換句話說券册，心的散亂，相比于前一段時間的高峰狀態(tài)來說垂涯，肯定是存在的烁焙。但同時，客觀來說耕赘，卻不會像你的主觀體驗?zāi)敲磸娏摇菢泳秃茈y坐那么久坐下來了骄蝇。而你依然還在每日禪坐下來，這就真的很值得肯定了操骡。
另一方面乞榨，在現(xiàn)代人常常顯得復(fù)雜混亂的生活節(jié)奏里，你能夠留出早晚共近四小時的時間当娱，去禪修打坐吃既，這也是值得肯定的。既要肯定自己的精進跨细，也可以因生存鹦倚、生活等等瑣碎事務(wù)，沒有把自己的所有的時間都占據(jù)掉冀惭，而對這輪回里來之不易的能去長時間禪坐修行的因緣震叙，給予珍惜和肯定。我們學(xué)習(xí)佛法的過程中散休，經(jīng)常提到“因緣具足”有多么不容易媒楼，這種不容易，實際上并不是虛無縹緲的不可觸碰的事物戚丸。它恰恰就反應(yīng)在這日常修習(xí)的細節(jié)里呀划址。
其次，修行的過程限府，不是一條筆直的通天大路夺颤，而是會有迂回曲折的狀態(tài)出現(xiàn)的。難以接受胁勺，是因為隱微的想蘊好惡評判已經(jīng)在作用了世澜。所以，可以從意識上先來轉(zhuǎn)化署穗，不要把這個過程當(dāng)做壞事寥裂，不要把它當(dāng)做挫折嵌洼。轉(zhuǎn)念來看，高峰期告訴我們封恰，超越是可能的咱台；而低落狀態(tài)則幫助我們把那些可能誘導(dǎo)心走向沉淪的部分呈現(xiàn)出來，經(jīng)歷這個過程俭驮，而不被它左右回溺，不被它所限制，那么心就又精進了一步混萝，完成了一小輪的新的突破和轉(zhuǎn)化遗遵。
所以，出現(xiàn)低落狀態(tài)逸嘀，也可以是轉(zhuǎn)化心識現(xiàn)行慣性的機會车要，也可以是改變?nèi)粘Ｉ钪心切安恢挥X”地“本能”地現(xiàn)行慣性的機會。
再者崭倘，修行不是靠在理論上說服自己來完成的翼岁，對理解的深入理解過程，本身也是一種體悟司光。同時再結(jié)合座上禪修琅坡，那些所謂的“理”才會變成切實的真切的經(jīng)驗。所以残家，遇到低落階段榆俺，也不需要急著說服自己，怎么想才是對的——這種說服本身會給心帶來壓力坞淮，甚至可能引發(fā)叛逆的反彈茴晋。所以，壓迫是不必要的回窘。事實上诺擅，它與修行無關(guān)，恰恰相反啡直，這種壓迫正是我執(zhí)（實執(zhí)）的反應(yīng)烁涌。
因此，要注意的是付枫，不去強化那些基于我執(zhí)的念頭和想法烹玉。比如驰怎，“喜愛清凈”阐滩，實際上就是對我執(zhí)貪著清凈的認可和縱容。清凈县忌，對心來說是舒適的掂榔，心為此喜悅继效，這是正常的現(xiàn)行反應(yīng)。但在此基礎(chǔ)上装获，患得患失瑞信，也就是害怕不能現(xiàn)行清凈狀態(tài)、不想失去清凈穴豫、厭惡不清凈狀態(tài)凡简，就都是基于實執(zhí)的妄念了。類似地精肃，“被染污”秤涩，又把心放在了被動的角色位置上，好像心是“被染污”的受害者司抱。事實上筐眷，沒有什么外邊的東西在染污自心，是自心中有相應(yīng)的種子习柠，順應(yīng)因緣而現(xiàn)行了出來罷了匀谣。所以，要特別覺察這些念頭和感受资溃。
那么武翎，怎么覺察呢？那就是不是評判它們的好壞對錯溶锭，也不由此去引發(fā)更激烈的排斥和抓取后频。而是依舊保持在座上，看著心的散亂暖途，慢慢地卑惜，就只是去看著它們的來去生滅。那些第七識本能的評判和相關(guān)的不舒服的受蘊驻售，還是會起來露久。但不需要以念頭引生更多念頭，以感受引生更多感受欺栗，就只是觀察那些散亂的念頭和感受的來去毫痕，不試圖抓住所謂的對的好的，也不試圖排斥掉所謂的壞的錯的迟几。讓心慢慢地消请，學(xué)會就只是看到，覺知到类腮，而不試圖控制和主宰什么臊泰。這樣，你逐漸就會發(fā)現(xiàn)蚜枢，在散亂里缸逃，心可以越來越有能力不跟隨念頭漂泊针饥，不跟隨感受流轉(zhuǎn)。在應(yīng)對散亂的過程里需频，訓(xùn)練觀察和覺知的能力丁眼，定力也會跟著持續(xù)增長。
所以說昭殉，這個低落時期苞七，對你來說，的確可能是很好的契機挪丢。你之前曾經(jīng)提到過莽鸭，座上坐得很好了，但生活里吃靠，還是有很多地方轉(zhuǎn)不過來硫眨。而這個座上訓(xùn)練，正是彌補生活里廣義禪修無法深入的一個有效方式巢块。
人生是無常的礁阁，生活是無常的，人的狀態(tài)族奢、心識現(xiàn)行的境界姥闭，也都是無常的≡阶撸可如果我們篤信佛法棚品，就會發(fā)現(xiàn)無論來到生命里的是什么樣的因緣，什么樣的現(xiàn)行廊敌，只要用心與佛法相應(yīng)铜跑，那么就都可以在其中看到更深入地理解佛法、體悟佛法的機會骡澈。心锅纺，是自現(xiàn)行的因，也是自現(xiàn)行的所緣肋殴。心本身囤锉，就是現(xiàn)行里，最重要的最不可或缺的一部分护锤。而這一部分官地，是染污還是清凈，其實是可以抉擇的烙懦。
這正是佛法行者于無始劫以來的輪回里驱入，累積因緣所具足的幸運——沒有人能夠完全決定外面的因緣和合，但你可以決定你的心給出的那一部分“因”和“緣”，是相應(yīng)于真理的沧侥，還是相應(yīng)于輪回的可霎；是清凈的魄鸦，還是染污的宴杀。而暫時的染污，并不可怕拾因，也不可憎旺罢，它只是一種客觀現(xiàn)行而已，因緣改變了绢记，它也就必然會跟著改變扁达。所以，特別的關(guān)注就是執(zhí)取蠢熄，而染污也并不值得被執(zhí)取跪解。它會來就一定會走，事實上签孔，它本就無時無刻不在生滅相續(xù)的變化當(dāng)中叉讥。而心所需要做的，并不是盯著一個“目的”饥追，要去奮力地達成什么图仓。而是慢慢放松下來，觀察但绕，覺知救崔，觀察，覺知......在觀察和覺知里捏顺，清凈因緣逐漸具足六孵，轉(zhuǎn)染成凈的因緣逐漸具足，解脫就會隨著因緣而發(fā)生了幅骄。
