? ? ? 《莊子·齊物論》中有個(gè)“朝三暮四”的故事:宋有狙公者冀惭，愛(ài)狙蔑歌，養(yǎng)之成群羹应，能解狙之意；狙亦得公之心次屠。損其家口园匹，充狙之欲。俄而匱焉劫灶，將限其食裸违，恐眾狙之不馴于己也。先誑之日:“與若茅本昏，朝三而暮四供汛，足乎？”眾狙皆起怒涌穆。俄而曰：“與若茅怔昨，朝四而暮三，足乎宿稀？”眾狙皆伏而喜趁舀。
? ? ? ? 其大意是:宋國(guó)有一個(gè)很喜歡飼養(yǎng)猴子的人，名叫狙公祝沸。他家養(yǎng)了一大群猴子矮烹，時(shí)間長(zhǎng)了，他能理解猴子的意思罩锐，猴子也懂得他的心意擂送。狙公寧可減少全家的食用，也要滿足猴子的要求唯欣，然而過(guò)了不久嘹吨，家里越來(lái)越窮困了，狙公必須要減少吃粟子的數(shù)量境氢。但狙公又怕猴子不順從自己蟀拷，就先欺騙猴子說(shuō):“給你們的栗子，早上三個(gè)晚上四個(gè)萍聊，夠吃了嗎问芬？”猴子一聽，都站了起來(lái)寿桨，十分惱怒此衅。過(guò)了一會(huì)兒强戴，狙公又說(shuō):“給你們的栗子，早上四個(gè)挡鞍，晚上三個(gè)骑歹，這該夠吃吧？”猴子一個(gè)個(gè)都趴在地上墨微，非常高興道媚。
? ? ? “朝三暮四”的成語(yǔ)故事原本是揭露狙公愚弄猴子的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際翘县，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙最域。在這個(gè)故事里，因?yàn)槔踝拥目偭坎](méi)有變化锈麸，所以猴子們的行為顯得很愚蠢镀脂。實(shí)際上，我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看忘伞，可能得出的結(jié)論會(huì)大不一樣薄翅。“朝三幕四”和“朝四落三”還是有區(qū)別的虑省，它們能給猴子帶來(lái)不同的效用。那么僧凰，什么才是效用呢探颈？
? ? ? 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史中，“效用”概念的出現(xiàn)無(wú)疑是一個(gè)突破训措。物品效用在于滿足人的欲望和需求伪节。一切物品能滿足人類天生的肉體和精神欲望， 才成為有用的東西绩鸣，才有價(jià)值怀大。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，效用是用來(lái)衡量消費(fèi)者從一組商品和服務(wù)之中獲得的幸秆轿牛或者滿足的尺度化借。
? ? ? 所以說(shuō)，"效用"是消費(fèi)者的主觀感覺(jué)捡多，取決于消費(fèi)者對(duì)這種物品的喜歡程度蓖康。消費(fèi)者對(duì)某種物品越喜歡，這種物品帶來(lái)的效用就越大垒手，他就越愿意購(gòu)買蒜焊，需求就越高。比如有人喜歡抽煙科贬，那么香煙對(duì)于他而言效用就很高泳梆，但對(duì)于一位不愿意聞煙味的女士來(lái)說(shuō)，香煙就會(huì)是效用很低甚至是負(fù)效用的物品。很顯然优妙，在做決定的時(shí)候乘综，煙民自然會(huì)把香煙視為至寶，而女士們可能更鐘情于化妝品或者衣服之類的東西鳞溉。
? ? ? 由此可見(jiàn)瘾带，"效用"價(jià)值強(qiáng)調(diào)得是：物對(duì)人的滿足程度，而滿足程度完全是主觀的感覺(jué)熟菲，主觀價(jià)值是客觀交換價(jià)值的基礎(chǔ)看政。
? ? ? ? 對(duì)此，你怎么看呢抄罕？
