佛法說的“執(zhí)著”和世俗的“進取”有什么差別？
問：平常生活中回俐，我們常認(rèn)為一個人有進取心是好事逛腿，然而在佛教中稀并，凡夫意義的“進取”卻往往帶著“執(zhí)著”的色彩仅颇，請問“進取”和“執(zhí)著”有什么區(qū)別?
濟群法師答：有些人認(rèn)為佛教是消極的，擔(dān)心一旦學(xué)佛會失去進取心碘举，因而不敢走近佛教忘瓦，其實這是對佛教的誤解。從世俗意義上說引颈，進取心是好事耕皮；從佛教角度看，進取心同樣被肯定蝙场。任何一個真正學(xué)佛的人凌停，首先要建立一種崇高的目標(biāo)，然后為實現(xiàn)目標(biāo)不斷努力售滤。佛弟子在修行時都要發(fā)菩提心罚拟，正如四弘誓愿所說：“眾生無邊誓愿度台诗，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)赐俗，佛道無上誓愿成拉队。”而每個菩薩在因地修行時阻逮，都曾經(jīng)發(fā)過大愿粱快，并為實現(xiàn)這些偉大愿望而精進不懈。
進取與執(zhí)著是什么關(guān)系呢?進取代表著人們有某種上進心叔扼，有某種向上的追求事哭，比如學(xué)業(yè)、事業(yè)等瓜富。但我們在追求過程中慷蠕，必然會介入自我，貼上我的標(biāo)簽食呻，覺得我在追求流炕。成就了，我很光彩仅胞；萬一失敗每辟，就覺得我沒面子。因為對我干旧、對成就的執(zhí)著和過分在乎渠欺，就會產(chǎn)生憂慮和焦躁。另外椎眯，我們對追求的事也會有自己的價值判斷挠将。而那些在乎的事，重要性就更被夸大了编整，一旦不能成功舔稀，會很痛苦。我們也會執(zhí)著自己的經(jīng)驗方法掌测，以為這才是通往成就的最佳模式内贮，從而變得自以為是，不能采納他人意見汞斧。甚至在做事中夜郁，因為固執(zhí)己見，產(chǎn)生對立沖突粘勒，使人活得很累竞端。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)庙睡，在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中事富，這種執(zhí)著也具有某些促進作用剑勾。
佛法的修行，是要我們進取而不執(zhí)著赵颅∷淞恚《金剛經(jīng)》的名言是：“應(yīng)無所住而生其心〗让”無所住捂刺，是沒有執(zhí)著；而生其心募寨，是有進取心族展。經(jīng)中講到菩薩要滅度無量無邊眾生，所謂“若卵生拔鹰、若胎生仪缸、若濕生、若化生;若有色列肢、若無色;若有想恰画、若無想、若非有想非無想瓷马，我皆令入無余涅盤而滅度之拴还。”這是說菩薩要幫助一切眾生解除煩惱欧聘，從輪回中覺醒片林，但心中不能執(zhí)著于眾生相，也不能覺得我在度眾生怀骤，所謂“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生费封，實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相蒋伦、人相弓摘、眾生相、壽者相凉敲，即非菩薩”衣盾。如果菩薩也像我們凡人一樣寺旺，把所做的事看得很實在爷抓；覺得我在做事，我在度眾生阻塑，就不是合格的菩薩了蓝撇。
但執(zhí)著是凡人的習(xí)性，有進取心必然會伴隨執(zhí)著陈莽，有執(zhí)著就會造成痛苦渤昌。想要進取而不為所累虽抄，就必須要有空性的智慧，認(rèn)識到一切都是因緣所生独柑。唯有這樣迈窟，才能超越對現(xiàn)象的執(zhí)著，心無所住忌栅，在積極進取的同時不失自在车酣。
