? 《莊子》記錄長的筆直的大樹挂疆，都被人們砍伐了，因為它們能夠被用來做家具下翎，建房子囱嫩，大橋梁——總之，因為它們對別人有使用價值漏设，所以就被人砍了去物盡其用墨闲。? 而有一顆歪脖子樹，什么都做不了郑口，反而無人問津鸳碧，最終得以存活下來。事實上犬性，在大自然中瞻离，自我弱化，讓自己變得沒營養(yǎng)乒裆，沒價值套利，也是生存競爭中處于弱勢一方常用的求存之法，弱化自己就是安全的嗎？
? 《莊子》的另一個案例肉迫，一個人養(yǎng)了許多鴨子验辞，這一天有個客人來。主人打算殺一只鴨子招待客人喊衫。作為鴨子跌造，必然會有一只要被殺掉，從鴨子的角度來看—一肥的鴨子有肉族购，瘦弱的鴨子食之無味壳贪，因此，讓自己瘦弱應(yīng)該就是不錯的求存策略寝杖。然而违施，主人并不這樣判斷它們的價值。當(dāng)他驅(qū)趕鴨子的時候瑟幕，其它鴨子都嘎嘎叫醉拓，他抓起那只沒叫的鴨子殺了!
? 這個判斷標(biāo)準(zhǔn)并不確定，而且由殺戮者定義收苏。把自己餓瘦的鴨子亿卤，因為叫不出聲也沒能逃脫。
? 生活的變幻莫測,時常給自己帶來求而不得的無力感和挫敗感鹿霸，以不變應(yīng)萬變的生存策略似乎并不存在排吴，人們不斷地逃避，試圖追求穩(wěn)定懦鼠。以攻擊和疏遠(yuǎn)的方式切斷與外部的連接钻哩，在自己的周圍營造出一種熟悉和確定的靜態(tài)環(huán)境。.
? 我們能像嬰兒一樣肛冶，一直躲在母親的肚子里嗎街氢？
? 古人說，唯上智和下愚能夠成事——上智心存遠(yuǎn)大志向睦袖，所有能自我驅(qū)動珊肃，將所有的資源和能量集中于一點。而下愚因為走投無路馅笙，往往會孤注一擲伦乔，置之死地而后生。平常人往往沒有上智和下愚的董习，餓了就想吃烈和，渴了就要喝，見色就起意皿淋。這種最原始的本能驅(qū)使著自己的各種行為招刹，也無形之中消耗掉自己所有的注意力恬试。
? 主動擁抱變化，擁有自我驅(qū)動的能力疯暑，不斷迭代训柴，做一個萬變的人。
