? ? ? 另一只往西的回鶻人逃到雪域高原吐蕃的地盤，卻很快導(dǎo)致了吐蕃的滅亡粉楚，吐蕃滅亡后蛙奖，雪域高原發(fā)展出了不同于草原與中原的社會邏輯，這種獨特的社會邏輯產(chǎn)生了藏傳佛教瞭空。藏傳佛教對元明清三個朝代都有極為重要的影響揪阿。雪域高原其實就是藏區(qū)，海拔高咆畏，資源匱乏南捂，歷史大部分時期都是由一個一個小部落組成，公元600年左右唐太宗的時期旧找，才由松贊干布建立起了統(tǒng)一的吐蕃帝國溺健，之后才有文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的故事。從地理上看钮蛛，這里有許多巨大的東西走向的山脈鞭缭，高原的北邊是昆侖山祁連山一線，基本上這就是青藏高原與新疆的分界線魏颓，下面就是塔里木盆地岭辣。高原的南面是喜馬拉雅山脈，這是青藏高原與印度平原的分界線甸饱，高原上大部分地區(qū)不適合人類生存沦童，只有部分河谷地區(qū)有海洋水汽聚集，才能形成分散的生存區(qū)域叹话。雪域高原還能細(xì)分成三個亞區(qū)偷遗，東北方向的安多藏區(qū)、東南方向的康巴藏區(qū)驼壶，香格里拉就屬于這里氏豌、還有個是衛(wèi)藏地區(qū)，衛(wèi)在藏語中是中心的意思热凹，這里是吐蕃帝國的核心地區(qū)泵喘。吐蕃帝國的最高統(tǒng)治者叫贊普瞭吃，松贊干布是第一個有明確年代記載的贊普。在他之前的雪域高原歷史基本都是傳說涣旨，雖然是傳說歪架，但可以知道在松贊干布之前這里就有宗教——苯教，苯教是多神教霹陡，有薩滿教的特征和蚪。松贊干布建立帝國后部落首領(lǐng)就成了大貴族，苯教和貴族制在帝國是共生關(guān)系烹棉。在這種條件下能建立帝國確實證明松贊干布是個天才攒霹，但在這個帝國里贊普和貴族是共治的，贊普不可能像中原皇帝通過官僚體系建立中央集權(quán)浆洗，因為吐蕃帝國是迅速崛起的催束，來不及建立官僚體系這種復(fù)雜的統(tǒng)治技術(shù)。貴族都有離心性伏社，如果贊普控制不了貴族抠刺，那帝國很快就會解體。松贊干布通過引入佛教對抗苯教摘昌，從精神上控制貴族速妖，佛教不是多神教，具有統(tǒng)一普世教義聪黎，特別適合贊普的需求罕容。在吐蕃統(tǒng)治時期贊普支持佛教，貴族支持苯教稿饰。贊普與貴族的對抗就反應(yīng)在了佛教與苯教的對抗性上了锦秒。基督教也沒能阻止羅馬帝國的分裂喉镰，所以光靠精神統(tǒng)一是不夠的旅择，還需要物質(zhì)上的辦法。但是雪域高原上沒有稅收的條件梧喷，交通成本太高砌左，養(yǎng)不起官僚體系。所以贊普只能到雪域高原之外去尋找財政資源铺敌，跨過喜馬拉雅山到印度搞錢這事很不現(xiàn)實，也沒法越過西面的帕米爾高原去中亞搞錢屁擅，只能通過東北部青海一帶的安多藏區(qū)偿凭。這有條通道叫青海道，可以直接通往河西走廊和西域派歌，這是一條非常重要的貿(mào)易通道弯囊。所以對于贊普來說痰哨，安多就非常重要，控制了這里匾嘱，就可以收保護(hù)費了斤斧。所以從松贊干布開始?xì)v代贊普都有一個重要的戰(zhàn)略目標(biāo)就是牢牢控制安多藏區(qū)，只有這樣才能壓制貴族維持帝國統(tǒng)一霎烙。安多作為吐蕃和大唐的過渡地帶撬讽，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。因為大唐有錢悬垃，吐蕃不是對手游昼，在唐玄宗時期吐蕃被打得很慘，就在快扛不住的時候尝蠕，公元755年烘豌，安史之亂爆發(fā)了，吐蕃抓住機(jī)會看彼，不但掌握了安多廊佩，還征服了西域大片領(lǐng)土。
