只有心安性定的人捧存，才能安心于樸素寧靜的生活粪躬，才能充分享受平和簡靜的瀟灑從容担败。
身要安昔穴，性要定，當(dāng)然首要心安提前÷鸹酰“天聽寂無音，蒼蒼何處尋狈网？非高亦非遠(yuǎn)宙搬，都只在人心”。心安定了拓哺，個性就安定了勇垛，個性安定了，身也就安穩(wěn)了士鸥。一個人身心都在穩(wěn)定安適得狀態(tài)下闲孤，就會住茅屋都覺得妥當(dāng)，粗茶淡飯也甘之如飴烤礁。
喧囂的社會里讼积，人心多處于浮躁之中肥照。碰到芝麻綠豆大的事情就自亂陣腳，慌亂憤怒懷疑等等情緒勤众，就足以讓人茶飯無心舆绎，食不知味。即使山珍海味當(dāng)前们颜，還是食難下咽吕朵，哪里還吃得出飯菜香？
只因心不安定窥突，很多人住的是華屋边锁，出入有名車代步，但終日煩躁苦惱波岛，豪華的房子對他來說反而像個牢籠茅坛，根本無法享受安穩(wěn)的生活。
? 或許则拷，可以用不同的角度來看待這個說法：“住茅屋便身安穩(wěn)贡蓖，菜根香讓人性安定』筒纾”人類文明進化到如今斥铺，許多人已經(jīng)開始反思并嘗試，如何在過度開發(fā)的環(huán)境中坛善，再度返璞歸真回歸自然晾蜘。
古哲賢士在仕途中極度疲憊和厭倦后，往往會選擇清閑的隱居眠屎，或登山擇屋剔交，守候一田茶樹，靜送日升日落改衩，讀自己想讀的書岖常，自己自足，作一個充耳不聞山外事葫督，一心只管花樹茶的“小隱”竭鞍。
更有甚者，看破紅塵橄镜，身處鬧市而心如止水偎快，縱然不論身處何時何地，都心情歸一洽胶，這種可算是“大隱”晒夹，卻是我輩極難達到的境界。
身處現(xiàn)代城市喧囂中的我們，其實更向往“小隱”的生活惋戏，蓋一間茅屋领追，在清山和秀水的夾角，種一田茶樹响逢，在種茶和品茶中找到生命的坐標(biāo)绒窑。
早晨，推開格子窗舔亭，有一輪紅日從山的底角升騰些膨。傍晚，又見一輪紅日在彩霞的映照下徐徐回家钦铺。何等的逍遙订雾！何等的讓人舒暢！晚風(fēng)一吹矛洞，更吹開思緒洼哎，吹滅世俗的燈，吹醒了本真的自我沼本。像余秋雨說的“在更高的一個層面上把自己找回”噩峦。
然而，向往終歸是向往抽兆。人就是這樣识补，行動永遠(yuǎn)也趕不上思維，如果真正給你小隱的生活辫红，我們又有幾人會去選擇那返璞歸真的生活呢凭涂？那只是依附在我們心中另一個自我的一種憧憬和遐想吧！
? 小隱隱于身贴妻，大隱隱于心切油，心若安定，身在哪里又有何妨揍瑟？既然小隱難隱白翻，那就讓我們?nèi)L試身雖居鬧市乍炉，以小隱之心成就大隱之心境——心安性定绢片！
一個人穿得樸素整潔，何必艷光照人岛琼？吃得三餐飽腹底循，何須山珍海味？住得防風(fēng)避雨槐瑞，天倫得以團圓熙涤，何須高樓大廈？行得健步如飛，何須鮮車駑馬祠挫？
內(nèi)心不安寧的人總喜歡向外攀緣那槽，盲目地追求名利財色，而且“這山望過那山高”等舔，比來比去始終沒完沒了骚灸。如果能將這攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上慌植，心自然能安能靜甚牲。儒家說：“萬物靜觀皆自得〉粒”
靜得下來的人丈钙，生活一定會過得很充實、很有義意交汤。相反雏赦，不能向內(nèi)觀照、一味地向外追逐名利的人芙扎，則永遠(yuǎn)活在空虛與煩惱中喉誊。
注: 文中插圖為 韓沛池花鳥畫小品
