這是一本預(yù)言開始寸癌，預(yù)言結(jié)束的著作乖酬，探討了奧威爾與赫胥黎的預(yù)言實現(xiàn)。這是一種由演化角度看待媒介的更替轉(zhuǎn)換的忿墅，新穎卻令人恐慌扁藕。下面我將對于書中一些令我印象深刻的事物進(jìn)行探討。時間所限疚脐，對于本書只進(jìn)行了一次完整閱讀和零散的回顧亿柑，若有疏漏，還請批評指正棍弄。

我之前對于本書是有所耳聞的望薄，大概知道其中描述的是媒介與娛樂對人們生活的影響疟游，所以，本書出現(xiàn)在本課程書單里實在是出乎意料痕支。為什么這樣一本更偏向新聞傳播方向的書籍乡摹，會在美學(xué)與文化的課上作為閱讀推薦呢？首先采转，最明顯的應(yīng)該是本書對于讀者尤其是我這種理科生的友好聪廉，我曾嘗試對于其他幾本書籍進(jìn)行閱讀，但都囿于復(fù)雜的句式和龐雜的所謂常識故慈。本書卻很友好板熊，運(yùn)用通俗的語言對于媒介演化進(jìn)行了描述。但是察绷，絕不僅僅是由于其語言的平實才被列入書單干签。其中的文化，以及蘊(yùn)含的對于美學(xué)的認(rèn)識角度拆撼，都是我從未注意過的容劳。像老師說的那樣，日常即為美闸度，世界所在即為美竭贩，對于媒介的發(fā)現(xiàn)與思考，也是對于美的發(fā)現(xiàn)與思考莺禁。 如題目所講留量，本書給我?guī)淼淖钌畹乃伎季褪恰柏炌ㄅc隔離”。關(guān)于這兩者對于美的意義哟冬，在此將不再圍繞所謂辯證與適度繞圈子楼熄，而是談一些本書帶來的新的視角。 雖說我們常常在討論“貫通與隔離”是采用“適當(dāng)取舍”等形容浩峡，仿佛二者處于一個平衡的位置可岂，仿佛我們沒有人為的偏好。但事實不是這樣的翰灾，在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)發(fā)展的社會里缕粹，由于開放貿(mào)易帶來“部分大于整體之和”的甜頭，我們總是對于“全球化”愛不釋手预侯，再加上可以的不斷發(fā)展致开，貿(mào)易全球化，科技全球化甚至于文化全球化萎馅，都一度成為人們津津樂道的發(fā)展關(guān)鍵詞双戳。

“發(fā)展離不開開放，開放可以帶來發(fā)展”糜芳，可是發(fā)展是不是還帶來了什么我們難以發(fā)現(xiàn)的東西呢飒货？ 對于這樣從人的主觀視角很難發(fā)現(xiàn)和評判的東西魄衅，本書在第一部分提供了一個新的視角——從客體本身的存在與演化來探討其意義。在書中塘辅，從人類的角度來看晃虫，只能看到電報帶來的信息溝通，報紙帶來的即時信息扣墩，還有電視帶來的豐富視覺哲银。但是如果立足于媒介的存在形式和它對于它的作用落點——信息與文化，看它帶來的變化呻惕，一切都會變的明晰且不同了荆责。 像進(jìn)化論中的種族入侵一樣，電報亚脆、電視就好像是人為創(chuàng)造的外來物種做院，他們沒有毀掉環(huán)境，卻改變了它——遙遠(yuǎn)地方的短時傳信成為可能濒持，地域不再能強(qiáng)勢地分割信息键耕，語言、信息突然穿越空間柑营，實現(xiàn)了貫通屈雄。這是毫無疑問的媒介創(chuàng)新，就像人們在解決需求與媒介矛盾的過程中的其他創(chuàng)新和努力一樣由境。貫通使技術(shù)范圍內(nèi)的信息成為一個整體——有用的棚亩、沒用的蓖议。 而“信息爆炸”也不是說突然產(chǎn)生了大量信息虏杰，而是大量的信息由于技術(shù)貫通在未經(jīng)個人選擇的情況下，突然得梗在你的眼前勒虾。就像是一個想吃布丁的人纺阔，突然眼前被擺滿的玉盤珍羞，滿漢全席修然，驚喜是必然的笛钝，可是驚喜之后呢？一則愕宋，被面前珍饈誘惑玻靡，早早將布丁的念想拋擲腦后，投入其它食物中贝。二則囤捻，若是執(zhí)念較深，恐怕要開始在這突然出現(xiàn)的“食物毫谑伲”中漫漫尋找之旅了——不過誰知道有沒有呢蝎土？媒介改變帶來的“貫通”卻不止于此视哑，沒有人知道，梗在你前面的會是含有滿漢全席的巨大宮殿誊涯，還是令人生畏的垃圾場挡毅。別忘了，你只是想吃一塊布丁暴构。 電報跪呈、電視帶來的信息貫通，使信息的高速遠(yuǎn)程傳遞成為可能取逾，但也將我們得到的信息與生活隔離了起來庆械。他們漸漸不再是信息與文化的依附，而是開始作為一種“具有特征和意志”的主體開始改變文化菌赖。 從時空的角度來看缭乘，電視媒介促使了信息和文化的貫通。

但是從文化本身來看琉用，這種貫通割裂了文化本身的完整性和其原本較為封閉安全的生存環(huán)境堕绩，從內(nèi)部隔離了文化。 在書中第二部分的“好…現(xiàn)在…”部分體現(xiàn)的尤為明顯邑时∨簦“好…現(xiàn)在…”是一種銜接，更是一種隔離晶丘∈虻“好”，簡單地表示了上文內(nèi)容的結(jié)束浅浮，“現(xiàn)在”則是干脆的引出了下面的內(nèi)容沫浆，優(yōu)雅而簡潔的起承轉(zhuǎn)合，仿佛是貫通滚秩。但卻也是隔離专执，它不僅迎合了現(xiàn)代媒介承載量大，但流于表面的形式特點郁油，更是耳濡目染地改變了人們的信息觀本股，價值觀，以及思考習(xí)慣桐腌。他隔離了事物表層與更深層次的含義拄显，像是“形式藝術(shù)”的評論方式，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足案站，也隔離了事物之間的聯(lián)系躬审，讓人們習(xí)慣與高速的信息切換而對于事件本身變得麻木。除了巨大災(zāi)難，我們在電視中上一秒看到的可能還是慘絕人寰的悲慘事件盒件，下一秒就有可能是娛樂化的選秀或是無腦的“自以為是”蹬碧。我們得到了更多的信息，卻失去了用心去感受它們炒刁，觸碰它們的時間和空間恩沽。在媒介盛行的時代，我們只能被不斷地信息流沖擊翔始，為偶爾間隙的思考感到慶幸和竊喜罗心，不愿卻也不能不承認(rèn)，我們已經(jīng)逐漸失去了思考的能力城瞎。 媒介以“信息貫通”的形式渤闷，為我們帶來了更加難以跨越的心靈和思考的隔離。這也是為什么脖镀，眾多人在現(xiàn)代社會希望回歸山野飒箭，這不是矯情，是一種對于信息化的恐懼和無力蜒灰，是在這種情況下弦蹂，鼓起勇氣做出的一點點抵抗和努力。但强窖，信息成癮凸椿，易收難戒。我們的防線與自制在同時遭受著內(nèi)部與外部的雙重打擊——內(nèi)心求新的掙扎以及外部的誘惑翅溺。在信息時代中脑漫，保持思考很難，想要逃離媒介化信息時代咙崎，更難——他們已經(jīng)成為了人類本能的需求优幸。 媒介化信息讓我很難界定貫通與隔離孰優(yōu)孰劣也讓我開始思考貫通與隔離在藝術(shù)中，在美中的地位叙凡。 古典藝術(shù)似乎常常聚焦隔離劈伴。隔離人物與環(huán)境，隔離現(xiàn)在與過去握爷，隔離情景與意愿。世人皆知的《蒙娜麗莎的微笑》只是描述了一個婦人的微笑严里，環(huán)境新啼、場景、過去刹碾、現(xiàn)實燥撞，一切的一切都被隔離開來，但人們卻從她的微笑，她的眼神物舒，甚至于她的臉型和手勢色洞，描繪出了一幅又一幅美麗的畫卷，延伸出了一個又一個美妙的故事冠胯。這可以說是堪稱經(jīng)典的隔離帶來的貫通的美感了火诸。相似的還有莫奈筆下的草堆——“只可惜我的畫筆追不上光”，每一瞬都被莫奈用靜止的畫與世界隔離出來荠察，我們沉迷于那變化莫測的光影置蜀，和稍縱即逝的美和思考。還有《稱斤的女孩》悉盆，只是一個女孩稱斤盯荤，卻通過墻面的裝飾，鏡子焕盟，還有畫秋秤，表現(xiàn)出了其三層意義下“公平”的主題。 現(xiàn)代社會的現(xiàn)代藝術(shù)卻常常和媒介的價值觀相同脚翘，常常以“貫通”為契機(jī)航缀，創(chuàng)造思考和關(guān)注點。徐冰的“文化動物”堰怨，將不同種族芥玉，不同語境以一種強(qiáng)硬的方式聯(lián)系起來，造成了視覺上的沖擊备图，警醒世人灿巧。我曾經(jīng)去798看過一個關(guān)于駱駝的展覽。在現(xiàn)代化的空間里揽涮，放置了一只巨大的駱駝抠藕，和它的食盆。冰冷明亮的燈光蒋困，白晃晃的漆刷墻盾似，還有木地板，都和駱駝格格不入雪标。藝術(shù)家選擇將這兩者放置在一起在加上參觀的人們零院，形成了一種奇怪的貫通，一種人為的聯(lián)系村刨。因為貫通告抄，愈加讓觀者感到隔離。

貫通與隔離從來都不是單獨(dú)存在嵌牺。我們只能保持懷疑打洼，懷疑環(huán)境龄糊，懷疑自己纤勒，然后堅定地活下去挥吵。