摘要：鬼畜文化是時(shí)下熱門(mén)的典型亞文化，本文對(duì)鬼畜文化及其在中國(guó)的發(fā)展做了簡(jiǎn)單介紹逛犹，并從亞文化視角簡(jiǎn)單探討了鬼畜的內(nèi)涵植阴，同時(shí)對(duì)鬼畜的未來(lái)發(fā)展做了一個(gè)簡(jiǎn)單猜想蟹瘾。

鬼畜文化的起源及其在中國(guó)的發(fā)展

鬼畜文化的起源及介紹

“鬼畜一詞最早是由日文直譯而來(lái)，指的是佛教世界里六道中淪落餓鬼道和畜生道并稱(chēng)簡(jiǎn)略之后所形成的詞語(yǔ)掠手。形容做殘忍事情的人憾朴、鬼畜樣的人。而如今喷鸽，大部分時(shí)候众雷，鬼畜代表的都是一種聲畫(huà)同步、內(nèi)容反復(fù)做祝、洗腦魔性的視頻形態(tài)砾省。

鬼畜原名音MAD，音MAD是指動(dòng)漫文化混槐、惡搞文化编兄、同人文化界別中的多媒體作品，通過(guò)將一段聲音素材中音高不同的部分當(dāng)做樂(lè)器使用声登，經(jīng)過(guò)重新剪輯和調(diào)音來(lái)演奏樂(lè)曲的視頻作品狠鸳。

2008年，一段名為《最終鬼畜藍(lán)藍(lán)路》的音MAD從日本的彈幕視頻網(wǎng)站 NicoNico搬運(yùn)到了中國(guó)本土的彈幕視頻網(wǎng)站Acfun悯嗓，標(biāo)志著音MAD視頻傳入中國(guó)件舵。隨著該視頻在國(guó)內(nèi)的爆火，其名稱(chēng)中的“鬼畜”一詞也逐漸取代了成為了略顯拗口的音MAD的代稱(chēng)在國(guó)內(nèi)流行起來(lái)脯厨。

現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的鬼畜已不再是單純指向音MAD铅祸，在逐漸的演變過(guò)程中，它演生成為了三個(gè)門(mén)類(lèi)：

音MAD

國(guó)內(nèi)最大的鬼畜視頻發(fā)布網(wǎng)站-嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)對(duì)音MAD的定義是：使用素材音頻進(jìn)行一定的二次創(chuàng)作來(lái)達(dá)到還原原曲的非商業(yè)性質(zhì)視頻合武。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)临梗，音MAD就是利用選中的聲音素材來(lái)完整演奏出一首已經(jīng)存在的曲目。

聲音素材來(lái)源多樣稼跳，極其考驗(yàn)剪輯者的創(chuàng)造力盟庞、想象力和剪輯能力，比如嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站上就曾經(jīng)有利用撕開(kāi)膠帶的聲音完整演繹一首曲目的視頻岂贩。

音MAD中畫(huà)面不是核心茫经，最為關(guān)鍵的是聲音的演奏效果巷波。有些著名的音MAD視頻的甚至只有一幀畫(huà)面萎津。當(dāng)然，配合剪輯精良的畫(huà)面效果的音MAD視頻也不在少數(shù)抹镊。

鬼畜調(diào)教

嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)對(duì)于鬼畜調(diào)教的定義為：使用素材在音頻锉屈、畫(huà)面上做一定處理，達(dá)到與背景音樂(lè)一定的同步感的視頻垮耳。

鬼畜調(diào)教一般以知名度較高的二颈渊、三次元的著名人物遂黍、影視作品演員等為主要調(diào)教對(duì)象，對(duì)素材進(jìn)行拼接或空耳處理俊嗽，其主題可以是對(duì)某個(gè)人雾家、某件事、某種現(xiàn)象等的調(diào)侃與惡搞绍豁，也可以是純粹的無(wú)意義的對(duì)音準(zhǔn)與節(jié)奏芯咧。

鬼畜調(diào)教要求臺(tái)詞與畫(huà)面的統(tǒng)一，大部分時(shí)候不去扣某一個(gè)具體的字眼竹揍，而是一句話(huà)一句話(huà)地進(jìn)行畫(huà)面與聲音的同步截取調(diào)速拼接敬飒。舉例說(shuō)，今日嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站較火的鬼畜調(diào)教視頻《手套哥×賣(mài)鞋哥》就是將著名的賣(mài)鞋推銷(xiāo)人物素材與最近新晉的賣(mài)手套推銷(xiāo)素材交叉剪輯芬位，營(yíng)造出了一種兩個(gè)人相對(duì)推銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)的喜劇效果无拗。

人力VOCALOID

在嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站中，人力VOCALOID的定義為將人物或者角色的無(wú)伴奏素材進(jìn)行人工調(diào)音昧碉，使其就像VOCALOID一樣歌唱的技術(shù)英染。

人工調(diào)音可以使素材呈現(xiàn)為作者想要的語(yǔ)調(diào)及詞語(yǔ)形式，將作者的填詞唱出來(lái)晌纫，所以人力VOCALOID是鬼畜各種形式中相對(duì)來(lái)說(shuō)最為自由的税迷，各種填詞中常有各種佳作出現(xiàn)，且不僅僅只是單純的搞笑戲謔等锹漱。

如B站（嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)）視頻作者“此物天下絕響”的著名同名作品“此物天下絕響”就是講述了諸葛亮王司徒在陣前對(duì)話(huà)的故事箭养，填詞中將諸葛司徒二人的天下觀展露無(wú)遺，引發(fā)彈幕一眾思考爭(zhēng)辯和淚目哥牍。

鬼畜文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

鬼畜文化自從進(jìn)入國(guó)內(nèi)以來(lái)毕泌，在國(guó)內(nèi)茁壯發(fā)展。主要發(fā)展地從最初的Acfun彈幕網(wǎng)逐漸轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)上嗅辣。嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)是國(guó)內(nèi)著名視頻網(wǎng)站撼泛，最初主要傳播二次元亞文化，不過(guò)現(xiàn)在越來(lái)越為主流文化所認(rèn)同澡谭，有鬼畜愿题、番劇、美妝蛙奖、直播潘酗、舞蹈、時(shí)尚雁仲、科技仔夺、生活等多個(gè)分區(qū)。在B站有一句名言“B站只有兩個(gè)區(qū)攒砖，鬼畜區(qū)和鬼畜素材區(qū)”缸兔。這句話(huà)雖然是網(wǎng)友的調(diào)侃日裙，但是鬼畜區(qū)誠(chéng)然是早期B站的巨大流量入口。現(xiàn)在B站鬼畜區(qū)最著名的視頻播放量達(dá)近兩千萬(wàn)惰蜜，也許跟國(guó)內(nèi)其他著名視頻網(wǎng)站動(dòng)輒幾億的播放量相比略顯寒酸昂拂，但是想到這個(gè)數(shù)據(jù)背后的鬼畜實(shí)際上也只是一個(gè)相對(duì)小眾的文化，兩千萬(wàn)還是很令人驚嘆了抛猖。

鬼畜文化的特征

鬼畜制作者

鬼畜制作本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情政钟，需要有對(duì)曲子旋律的熟悉理解、或詼諧或深刻的填詞樟结、自然生動(dòng)的調(diào)音技術(shù)和腦洞大開(kāi)的剪輯和修圖方式等养交。

鬼畜的素材都是在原片上加工并制作出與原片不同的意思，相當(dāng)于是在圓桌上跳舞瓢宦，鬼畜實(shí)則是一個(gè)創(chuàng)意行業(yè)碎连。

也許因此，鬼畜區(qū)的文化水準(zhǔn)相對(duì)較高驮履。有兩百多個(gè)成員的鬼畜愛(ài)好團(tuán)體三辰協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)“玉米”曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)鱼辙，該團(tuán)體成員幾乎全是985和211高校的在校生并且以理工科專(zhuān)業(yè)為主。圈內(nèi)公認(rèn)的技術(shù)大神欒軒玫镐，曾是微軟Imagine Cup的中國(guó)最年輕獲獎(jiǎng)?wù)叩瓜罚F(xiàn)在的身份，則是北京某高科技公司創(chuàng)始人恐似。

鬼畜的主要內(nèi)容

“萬(wàn)物皆可鬼畜”是鬼畜屆非常著名的一句話(huà)杜跷。縱觀各類(lèi)鬼畜素材矫夷，使用較多的葛闷，即所謂鬼畜全明星陣容內(nèi)包含的，其實(shí)還是可以被粗淺分為以下幾類(lèi)

以papi醬和PDD等為代表的較為接地氣的網(wǎng)紅

以金坷垃和婦炎潔為代表的洗腦廣告

以諸葛司徒和元首的憤怒為代表的經(jīng)典影視片段

以波瀾哥和面筋哥為代表的風(fēng)格獨(dú)特的綜藝節(jié)目片段

以我的滑板鞋和極樂(lè)凈土為代表的當(dāng)年熱門(mén)歌曲MV視頻

以雷軍双藕、成龍和特朗普為代表的商界政界娛樂(lè)界名人

以炫富女孩和大力哥為代表的奇葩社會(huì)新聞主角

以比利王和那個(gè)男人為代表的歐美GV影視作品片段

……

從以上內(nèi)容看淑趾，鬼畜涉及到內(nèi)容基本上涵蓋了我們社會(huì)娛樂(lè)生活的方方面面，但總結(jié)起來(lái)忧陪，根據(jù)著名鬼畜視頻制作者M(jìn)r.Lemon的說(shuō)法無(wú)非兩個(gè)要素：夸張扣泊、有槽點(diǎn)。

多張多樣的鬼畜素材包含的不僅是鬼畜世界的豐富精彩嘶摊，更是鬼畜中一種“一切都可以?shī)蕵?lè)延蟹，一切都可以被打破的心態(tài)”。資深日漫文化愛(ài)好者閑譚居這樣定義鬼畜更卒，“鬼畜是年輕網(wǎng)民的諷刺文化等孵，既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛稚照，也有年輕人的天真憤怒”蹂空。

傳統(tǒng)的諸葛司徒勢(shì)不兩立的情景為了搏諸君一笑也可以化為陣前rap打情罵俏俯萌，西游記中不起眼的小妖怪經(jīng)過(guò)鬼畜制作者的調(diào)教也能講述一段自己的悲愴往事。

關(guān)于鬼畜及其背后的亞文化的思考

英國(guó)文化研究學(xué)者大衛(wèi)·錢(qián)尼指出：“亞文化概念是一種認(rèn)真理解那些不善辭令的上枕、非知識(shí)分子式的年輕人的方法咐熙，這些年輕人熱衷于文化改寫(xiě)，往往會(huì)戲仿和創(chuàng)造一些在他們所屬的社會(huì)環(huán)境的公共文化當(dāng)中顯得有些奇異的主題和意象辨萍∑迥眨”伯明翰學(xué)派認(rèn)為，亞文化的形成就是為了達(dá)到反抗的目的锈玉。

鬼畜文化具有非常明顯的亞文化特征爪飘，年輕的視頻制作者者用自己嫻熟的技術(shù)配合腦洞將公眾習(xí)以為常的文化素材進(jìn)行解構(gòu)重組，使其用全新的表達(dá)方式展現(xiàn)全新的主題拉背，在他們的作品也可以看到對(duì)許多主流文化的反抗师崎。“丑化”的名人明星備受喜愛(ài)椅棺；不為主流文化所認(rèn)同的GV演員被尊稱(chēng)為王犁罩；平時(shí)為人厭棄的重復(fù)洗腦廣告成為熱門(mén)的素材。

同時(shí)两疚，同質(zhì)化的價(jià)值觀和相似的表達(dá)方式以及戲謔的態(tài)度使得這個(gè)亞文化內(nèi)的成員聯(lián)系逐漸緊密床估，他們逐漸形成了自己的圈文化。其中诱渤，著名的鬼畜視頻作者以自己圈內(nèi)意見(jiàn)領(lǐng)袖的地位帶動(dòng)這個(gè)文化圈的發(fā)展丐巫，他們對(duì)于素材的選擇和組織方式都對(duì)整個(gè)鬼畜視頻的制作有著重要的影響。

在鬼畜圈文化發(fā)展的過(guò)程中勺美，一套自己的話(huà)語(yǔ)體系也被應(yīng)用鞋吉，“蕉灼”“義結(jié)筋瀾”等都是這個(gè)圈子專(zhuān)屬的詞匯。其中一些熱門(mén)詞句如“duang”“一百塊都不給我”甚至進(jìn)入到主流文化視野励烦，以亞文化的內(nèi)核對(duì)主流文化的表達(dá)方式和態(tài)度產(chǎn)生了沖擊谓着。

鬼畜的未來(lái)發(fā)展

在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，鬼畜早已不再是只為少數(shù)人所知的小眾亞文化了坛掠。從成龍《我的洗發(fā)水》的全民爆火再到雷軍鬼畜《Are You OK赊锚？》被小米公司官方微博賬號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)引發(fā)全網(wǎng)觀看。鬼畜一次次向主流文化進(jìn)軍屉栓，并逐漸在大眾心中留下了印象舷蒲，很多人雖然無(wú)法對(duì)鬼畜調(diào)教、音MAD這些類(lèi)型進(jìn)行細(xì)致區(qū)分友多，但是可以迅速辨別出鬼畜視頻牲平。

也許正是因?yàn)楣硇笠曨l的這個(gè)特點(diǎn)，鬼畜化表達(dá)成為了品牌與年輕受眾群體對(duì)話(huà)的新形式域滥，鬼畜視頻所具有的同步性纵柿、多樣性蜈抓、趣味性特征成為了品牌商業(yè)化探索的基礎(chǔ)。例如昂儒，網(wǎng)易通過(guò)推出鬼畜風(fēng)格的歌曲《浙江杭州網(wǎng)易互聯(lián)網(wǎng)招聘了》進(jìn)行招聘沟使，百雀羚發(fā)布具有鬼畜特色的微視頻《過(guò)年不開(kāi)心》拉近與消費(fèi)者的距離等，都是品牌大膽的嘗試渊跋。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)腊嗡，還會(huì)有更多主流文化應(yīng)用選擇鬼畜的實(shí)例出現(xiàn)。

還值得注意的是拾酝，鬼畜在逐步走向主流文化的過(guò)程中燕少，不應(yīng)該拋棄自己戲謔精神的內(nèi)核。這一點(diǎn)目前B站的鬼畜區(qū)做得很好蒿囤，視頻制作者將廣告內(nèi)容插入制作精良的鬼畜作品中棺亭，觀眾看到了大多也只是會(huì)心一笑并打出“猝不及防”等彈幕。

我們期待著鬼畜在與主流文化碰撞生長(zhǎng)的過(guò)程中蟋软，用自己獨(dú)特的態(tài)度和形式征服更多人镶摘，也有更多精品作品能呈現(xiàn)在我們眼前。

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【6】? 胡涵：《鬼畜視頻狂歡：夸張的世界和有趣的年輕人》，剝洋蔥people微信公眾號(hào)

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