理解自己其實是不難的，每個人每時每刻都能注意到自己的行為羡玛、情緒與思維活動。但不能注意到各種外界因素對自己的影響與脅迫宗苍，不能接納一個不夠完美稼稿、不符合他人或自身期許的自己，阻止了我們對自己的深入理解讳窟。
當我們仔細考慮自己的動機让歼，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些不那么光明、不那么正確丽啡、不那么必然與絕對的部分谋右，正是這些潛伏的幽靈時常侵蝕我們的意志，掌控我們的情緒补箍，試圖通過情緒來主導(dǎo)我們改执，迅速地達成它們的目標。如果是單純的對抗坑雅，我們不是它們的對手辈挂，因為它們就是我們的一部分。并且在失敗的對抗中裹粤，我們更容易感到挫敗终蒂，為自己的軟弱而生氣。而當我們放棄對錯好壞的執(zhí)念，承認它們的客觀存在后豫，試圖沿著它們溯流而上悉尾，則會找到它們的源頭，發(fā)現(xiàn)它們的合理性挫酿。這個時候，不論是堅決地堵住源頭愕难，或者疏導(dǎo)這股水流沿著我們期望的方向行走早龟，我們都更有信心。
放棄對錯好壞的執(zhí)念猫缭，承認葱弟、探索一個客觀真實的自己，是解脫外界束縛猜丹，發(fā)生道德自覺的開始芝加。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)自身向著善的一面前進射窒，才是所謂的道德藏杖。而與自己的對抗，通過羞愧脉顿、內(nèi)疚蝌麸、惱怒或者沮喪來試圖掌控自己的行為，大多不過出于對外界脅迫的屈從而已艾疟。不能對自己的內(nèi)心真誠来吩，就無法做到對他人的真誠，而容易站在高處進行評判蔽莱、進行比較弟疆，回避自己的責(zé)任，或者強人所難盗冷，也即《非暴力溝通》中所謂“異化的溝通方式”怠苔。
