可以說現(xiàn)在每個教會都會設(shè)立圣詩班，有的教會還止一個甚至好幾個圣詩班况木，我們都知道圣詩班在教會事奉中是不可缺少的主力軍垒拢，有人說：“看教會興旺不興旺，主要看圣詩班就知道”火惊，可見詩班在教會有舉足輕重的地位求类，同樣圣詩班在教會中是最具影響力的一股主力軍，圣詩班不只是在崇拜禮儀中承擔(dān)著服侍神屹耐、贊美神的角色尸疆，也是詮釋、彰顯真理的代言人惶岭，是活出生命寿弱、帶著光環(huán)的歌唱天使。
曾經(jīng)看過一部影片《修女也瘋狂》按灶，一般影評人都是從音樂和喜劇的角度評論這部電影症革。原先沉悶甚至人少到即將關(guān)閉的修道院因為戴拉麗斯的到來而面貌煥然一新，她按照專業(yè)的方式對修女們進行了聲樂的訓(xùn)練鸯旁，她的到來使原先唱歌凌亂的修女有效地結(jié)合到一起噪矛，使她們的歌聲給整個教區(qū)帶來全新的活力量蕊，最后戴拉麗斯也以一己之力將修道院從拆毀的邊緣中拯救了回來，最后這種特色的音樂也感染教皇艇挨，使他改變決定残炮，也保住了修道院∷醣酰可見一個詩班在教會當(dāng)中所起的作用是很大的势就，其影響力之大也可想而知。
大家知道“圣詩班”三個字的含義嗎楷怒？
圣詩班這三個字也正說明了詩班的意義：首先“圣”是生命：也就是說重生得救的信仰是一切事奉的基礎(chǔ)蛋勺，尤其是音樂事奉者，若沒有屬靈的生命為根基鸠删，就會流于音樂工作的形式抱完，久而久之，事奉只為表現(xiàn)給人看刃泡，而失去了事奉乃是榮耀神的真涵義巧娱。我們要知道教會詩班并不是屬世的團體，跟外面的一般合唱團不一樣烘贴，它是屬神的敬拜團體禁添，有本質(zhì)上的差別。所以說參加圣詩班并非只要有興趣的人便可參與桨踪，也不是本著有一點才能便能事奉老翘，而是必須清清楚楚的在神面前蒙揀選、受托付锻离、能忠心铺峭、肯盡責(zé)在音樂上盡心竭力的事奉。一般合唱團是以唱歌的技巧作為其發(fā)展的根本汽纠，以知名度作為其存在價值的衡量準(zhǔn)則;而詩班是以詩班成員生命的成長為發(fā)展的根本卫键，以敬拜神作為其存在終極價值所在。社會中一般合唱團成員的收錄標(biāo)準(zhǔn)以音樂的水平為準(zhǔn)虱朵，而詩班則以基督生命作為招收學(xué)員的首要莉炉。所以說圣詩班一定要由一群“圣”——就是有生命的基督徒組成。
“圣”的第二個意思就是圣潔碴犬。如果作為一個詩班成員在生活上行為上不圣潔絮宁，那么就會敗壞神的名，詩歌唱得再好也只是外在的而已翅敌，詩班在崇拜中就是代表會眾藉音樂向神發(fā)出贊美羞福。在會眾與神之間，詩班員首先需要分別為圣蚯涮，努力追求主里生命的成長治专，使自己的事奉在神里面得蒙喜悅卖陵，可以有效地帶領(lǐng)弟兄姊妹一同敬拜神。詩班成員不只用口藉著詩歌“言傳”神的信息张峰，更要以身作則進行“身教”泪蔫。在自身，詩班成員需要先潔凈自己喘批，成為合神心意的器皿撩荣。因為詩班有如在約柜前歌唱的利未人，又如常在約柜前事奉的撒拉弗和基路伯饶深，是在神面前獻(xiàn)祭和先睹神榮美的受造之物餐曹，所以說追求圣潔的生命與生活是至關(guān)重要的。舊約的祭司在事奉前必須先行自潔敌厘，設(shè)若詩班不追求圣潔榮神的生命台猴，她又有何資格事奉神，又有何條件獲神使用俱两，以彰顯衪的榮美呢饱狂？詩班里每一個人都應(yīng)如此追求；不然宪彩，一點的罪污休讳，就能使全班的事奉受損（林前五6）。
圣詩班的第二個字是“詩”尿孔，“詩”是恩賜：正如《新編贊美詩》第28首“愿主教我唱詩和諧俊柔，猶如天使頌主前” ，有人會有唱歌的恩賜活合，這個恩賜是上帝給屬他之人的禮物婆咸。我們有這個恩賜如果不用出來，就會失去芜辕，如果愿意去使用它就會越用越有，大衛(wèi)王共召集了四千名歌詠者及樂手块差，這些人便日夜不息地在會幕侵续，后來在圣殿中，供職憨闰，（請查閱歷代志上 23：2-5 ）歌詠者及樂隊包括男男女女状蜗。 這就是世界上第一個詩班。 大衛(wèi)王對于詩班及樂手要求嚴(yán)格鹉动，嚴(yán)肅對待——有關(guān)詩班一切行政轧坎、圣詩選擇、制服泽示、列隊缸血、歌詠者與樂隊均衡人數(shù)及音質(zhì)蜜氨，委派各組詩班與樂隊在每日不同時段輪值服事，大衛(wèi)王都一一列出捎泻。詩篇33篇3節(jié)記載飒炎，“要為他譜出新歌，并且彈得巧妙笆豁，唱得動聽郎汪。”
在圣經(jīng)歷代志上記載闯狱，大衛(wèi)王只選出三十歲以上的利未人獻(xiàn)詩煞赢，三十歲以下青年人需花上二十九年的時間接受嚴(yán)格訓(xùn)練。家族的長輩們也有責(zé)任教導(dǎo)后輩如何作一個蒙神喜悅的利未人哄孤。這樣看來照筑，在教會中我們經(jīng)常聽到這樣的聲音：“盡量吧”或“有心就可以了”，所以好多人就以此為借口录豺，不花時間練習(xí)好詩歌朦肘，教會也不重視，認(rèn)為唱的好不好沒關(guān)系双饥，也不花錢在詩班的培訓(xùn)上媒抠，只是認(rèn)為有人獻(xiàn)唱就好了，如果我們這種心態(tài)在那個時代咏花，簡直是荒唐趴生。上帝喜悅有水準(zhǔn)的詩歌、音樂與歌聲昏翰，他配受最好苍匆、最美的贊美。有技巧才能譜出尚好的曲子棚菊，彈得巧妙浸踩，有技巧便可唱得動聽，不是嗎统求？ 如果在可以的情況下我們都不注重检碗、我們都隨隨便便，便是輕慢神码邻，我們要知道詩班如同天使歌唱折剃，帶著神的托付和神的榮光。
除了“服侍的角色”詩班另一角色是被特別選召的“音樂祭司”像屋，因詩班獻(xiàn)詩也是一種奉獻(xiàn)怕犁，是代表會眾或代表教會向神獻(xiàn)上頌贊祭。因此詩班詩歌需用心和認(rèn)真練習(xí)，全體詩班員要追求更美侍奉奏甫，努力操練音樂和敬虔崇拜戈轿，如此獻(xiàn)祭才能蒙神悅納，才能更好地實現(xiàn)祭司職分扶檐。因此凶杖，詩班音樂侍奉者一方面要謙卑地站在會眾后面，幫助款筑、帶領(lǐng)會眾更好唱詩智蝠、敬拜、侍奉奈梳，另一方面也要清楚自身音樂祭司和先知的職分杈湾，不斷在音樂技巧和靈性生命上追求長進，以建立和造就教會攘须。
第三個字“班”是合一：正如“《新編贊美詩》第129首“同蒙天召姊妹弟兄漆撞，主內(nèi)彼此團契”在集體崇拜中，信仰群體的合一侍奉非常重要于宙。詩班本身是音樂團契浮驳，因詩班成員之間合拍及和諧的合唱體現(xiàn)了教會的合一侍奉。特別在教會中我們都常說到的一個詞“同心合意”捞魁，在希臘文的意思是指著音樂里面的和諧說的至会。如我們圣歌班是集體合唱，如果有一位成員唱的聲音音調(diào)過高或過低谱俭，就顯得不和諧奉件，聽起來就很不舒服，很不順耳昆著。因為县貌，只有和諧才美。這就是同心合意的原來之意，是用在音樂上的。所以一個圣詩班要沒有“我”敌蚜，只有“我們”。
一個詩班要避免以自我為中心的侍奉杭攻，特別如果是詩班員之間有什么間隙要彼此寬容，正如我們詩班的班歌《合而為一》凡事謙虛疤坝、溫柔、忍耐馆铁，用愛心相寬容跑揉，凡事謙虛溫柔忍耐，用和平彼此聯(lián)絡(luò)，竭力保守圣靈所賜历谍，合而為一的心现拒，竭力保守圣靈所賜，合為一的心望侈。詩班是一個愛的團契印蔬，愛在班內(nèi)涌動，大家互相激勵脱衙，靈命得到提高侥猬。在神的大愛照耀下，定會發(fā)出奇異的光彩捐韩。
結(jié)語：宗教改革家馬丁路德說：“音樂是神賜給人最美的禮物退唠，使人遠(yuǎn)離憂愁的重?fù)?dān)，又可排除惡念的迷惑荤胁∏圃ぃ”十九世紀(jì)的著名布道家慕迪說：“人人都喜歡歌唱，歌唱使人聚集仅政，歌唱驅(qū)除枯燥垢油，在圣經(jīng)中，贊美多于祈禱圆丹，音樂常伴隨經(jīng)文滩愁，加深靈命的供應(yīng)，詩歌能使人對神的話語有更深刻的印象运褪【ィ”
基督教也常被稱為“歌唱的宗教”，故此我們也要懂得圣詩班的存在目的是為了侍奉神秸讹。因此檀咙，教會參與圣詩班的弟兄姐妹一方面要謙卑地站在會眾后面，幫助璃诀、帶領(lǐng)會眾更好唱詩弧可、敬拜、侍奉劣欢，另一方面也要清楚自身音樂祭司和先知的職分棕诵，不斷在音樂技巧和靈性生命上追求長進，以建立和造就教會凿将。
神要我們信仰的中心滿了向他的贊美與歌頌校套，在事奉的生命中，滿溢詩歌自然的流露牧抵！今日教會復(fù)興笛匙，需要全體會眾向神真純侨把、同心、榮耀的歌頌事奉妹孙。如果僅僅把它看作是宗教儀式秋柄，或是娛樂消遣，沒有和生命聯(lián)系在一起蠢正，乃是一大悲哀骇笔，愿神開啟我們的眼睛，在此項圣工上引領(lǐng)我們嚣崭，借著禱告求主開路笨触，恢復(fù)敬拜，使神的榮光充滿他的圣殿有鹿，恢復(fù)昔日的輝煌旭旭。 （作者系廣東教會一位牧師。）
