（一）談論一般意識形態(tài)的前提是實實在在的人和他們的活動以及物質(zhì)生活條件。當人為自己生產(chǎn)必需的生活資料時燕侠，他們便把自己和動物區(qū)分開來者祖，并間接地開始從事生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人的生活資料生產(chǎn)方式贬循，也可以理解為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式取決于生活資料或物質(zhì)資料特性咸包，取決于人的肉體的再生產(chǎn)能力，更取決于他們的生活方式杖虾，即取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件烂瘫。因此馬克思說“個人怎樣表現(xiàn)他們的生活，他們自己也就怎樣奇适》乇龋”

（二）一般意義上的生產(chǎn)伴隨人口增長開始，這種生產(chǎn)的前提是人與人之間的交換嚷往，同時生產(chǎn)也決定了交換的方式葛账。各民族之間的關(guān)系取決于每個民族內(nèi)部的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度皮仁；一個民族的內(nèi)部整個結(jié)構(gòu)取決于他的生產(chǎn)和內(nèi)外交往的發(fā)展程度籍琳。一個民族內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展水平，最顯著地反映在分工的發(fā)展程度上贷祈，任何新的生產(chǎn)力都會引起分工的進一步發(fā)展趋急。

（三）民族內(nèi)部的分工，首先引起商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離势誊，從而引起城鄉(xiāng)的分離與利益的對立呜达；隨著分工的發(fā)展，進而引起工業(yè)勞動與商業(yè)勞動的分離粟耻，就連某一勞動部門內(nèi)部的分工也變得愈發(fā)細致查近。這是由于商業(yè)眉踱、工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動的經(jīng)營方式?jīng)Q定的霜威。

（四）分工發(fā)展的不同階段谈喳，帶來了所有制的不同形式，這是因為分工的依據(jù)是個人與勞動材料侥祭、工具叁执、產(chǎn)品之間的關(guān)系決定他們之間的相互關(guān)系的。第一種所有制是部落所有制矮冬，它與生產(chǎn)的不發(fā)達階段相適應谈宛，這一階段的分工僅限于家庭內(nèi)部的自然生產(chǎn)，社會結(jié)構(gòu)僅限于家庭的擴大胎署。第二種所有制是古代公社所有制和國家所有制吆录，個人動產(chǎn)、不動產(chǎn)私有制也以從屬于公社所有制的形式開始出現(xiàn)琼牧，而公社所有制的社會結(jié)構(gòu)隨著不動產(chǎn)所有制的發(fā)展而趨于衰落恢筝。分工的發(fā)展使得城鄉(xiāng)、國家之間產(chǎn)生對立巨坊，公民和奴隸之間的階級關(guān)系充分發(fā)展撬槽。隨著私有制的擴大，私有財產(chǎn)進一步集中趾撵，由此而來的平民小農(nóng)也向無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化侄柔。第三種所有制是封建的或等級的所有制，土地占有的等級結(jié)構(gòu)和武裝扈從制度使得封建貴族有了支配農(nóng)奴的權(quán)力占调。這一所有制形式表現(xiàn)為兩個方面暂题，即一方面支配地產(chǎn)和束縛于地產(chǎn)上農(nóng)奴的勞動，另一方面是擁有少量資本并支配著幫工勞動的自身勞動究珊。他們是由狹隘的生產(chǎn)關(guān)系——粗陋的土地耕作和不發(fā)達的手工業(yè)生產(chǎn)決定的薪者。

（五）從對不同所有制形式的分析中，馬克思得出結(jié)論：一定的方式進行生產(chǎn)的一定的個人發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系剿涮；一定的個人在一定的物質(zhì)條件下能動的表現(xiàn)自己言津。思想、意識取试、精神產(chǎn)物與人的物質(zhì)生活纺念、物質(zhì)交往和語言交織在一起，是人的物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物想括，受到人的生產(chǎn)力發(fā)展與這種發(fā)展相適應的交往的制約。那些發(fā)展著自己物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人在改變現(xiàn)實的同時也在改變著自己的思維和思維產(chǎn)物烙博。

（六）第一種歷史是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身瑟蜈，第二種歷史是生產(chǎn)滿足第一種物質(zhì)生活之后的新的需求烟逊，以此類推，因此一定的生產(chǎn)關(guān)系是與一定的共同勞動方式即生產(chǎn)力相關(guān)聯(lián)的铺根。意識是社會的產(chǎn)物宪躯，生產(chǎn)力、社會狀況和意識之間會發(fā)生矛盾位迂，因為分工使得物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)访雪、勞動與享受、生產(chǎn)與消費能夠由不同的人承擔掂林，只有消滅分工才能消滅這一矛盾臣缀。與分工同時出現(xiàn)的還有分配，對勞動和產(chǎn)品的不平等分配泻帮，進而出現(xiàn)了所有制精置。所謂所有制就是對他人勞動和產(chǎn)品的支配權(quán)。因此可以說分工和私有制是同義的锣杂，分工側(cè)重于描述活動脂倦，私有制側(cè)重于描述狀態(tài)。隨著分工的發(fā)展還出現(xiàn)了個人利益與他交往的人的共同利益之間的矛盾元莫，分工還提供了一個例證：人只要還處于自發(fā)形成的社會中赖阻，只要私人利益與公共利益還有分裂，只要分工還不處于自愿踱蠢，那么人的勞動對他而言就還是一種異己的火欧、對立的力量，這種力量支配著人朽基，而不是人支配著這種力量布隔。這是因為分工把一定的活動范圍強加于個人，使得個人為了獲得生活資料不得已在分工劃定的范圍內(nèi)活動稼虎。而在共產(chǎn)主義社會衅檀，個人可以自由地在任意部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)整個生產(chǎn)霎俩。個人利益和公共利益的矛盾使得國家作為與實際利益相脫離的形式獨立出來哀军，分工使得群眾分裂為各種階級團體，其中一個階級作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治另外的階級打却。統(tǒng)治階級的首要任務是奪取政權(quán)杉适，之后便把階級的利益說成了整個國家共同的利益。這是因為一方面被統(tǒng)治階級追求的利益與統(tǒng)治階級的利益不相符柳击，統(tǒng)治階級必須將個人利益限制在所謂的“共同利益”之中猿推；另一方面，被統(tǒng)治階級始終反對統(tǒng)治階級的利益，利益的斗爭使得必須用以國家姿態(tài)出現(xiàn)的“共同利益”約束蹬叭、干涉被統(tǒng)治階級的利益藕咏。

（七）分工制約下的個人的共同活動產(chǎn)生了一種社會力量，擴大了生產(chǎn)力秽五。由于分工和共同活動的人對這種力量的不了解孽查，把這種力量認為是異己的力量。這種異己之力漸漸成為革命反對的力量坦喘，它把大多數(shù)人都變成了無產(chǎn)者盲再，同時又擴大了這些人的交往，建立了普遍了聯(lián)系瓣铣；而這一切都是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人的普遍交往為前提的答朋。

（八）在過去一切歷史中受到生產(chǎn)力的制約，同時制約生產(chǎn)力的人的交往方式就是市民社會坯沪。市民社會是以家庭绿映、部落的生活為前提和基礎建立起來的，它包含了各個個人在一定生產(chǎn)力發(fā)展階段上的一切物質(zhì)交往腐晾，它標志著一切直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織叉弦，構(gòu)成一切國家和意識上上層建筑的基礎。

（九）唯物主義歷史觀是從生產(chǎn)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西藻糖，從與生活直接聯(lián)系的物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)來觀察整個生產(chǎn)活動淹冰，并把與該生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)聯(lián)的交往形式理解為歷史的基礎；在國家的范圍內(nèi)理解市民社會的活動巨柒，同時從市民社會中闡明各種意識理論形式樱拴。

（十）意識不是靠精神批判而消滅的，歷史和宗教洋满、哲學等意識的動力是革命而不是批判晶乔。

（十一）歷史發(fā)展的每一個階段都有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和牺勾，而人與自然和人與人在歷史上的關(guān)系正罢，都存在上一代把一定的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境傳給后一代的情況驻民。這些被被承受下來的生產(chǎn)力翻具、資金、環(huán)境和社會交往的總和回还，被表述為“人的本質(zhì)”裆泳。

（十二）對于唯物主義者來說，全部的目的在于使世界革命化柠硕，實際的反對和改變事物的現(xiàn)狀工禾。所以，歷史就是世代的更替，每一代都利用前代一流的材料帜篇、資金和生產(chǎn)力糙捺，在新的條件下進行著生產(chǎn)，同時又在用新的生產(chǎn)改變著舊的條件笙隙。

（十三）統(tǒng)治階級的思想是在社會上占統(tǒng)治地位的思想，即在社會上占有統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量的階級坎缭，同時也必然擁有占統(tǒng)治地位的精神力量竟痰。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，必然支配著精神生產(chǎn)資料掏呼，這種占統(tǒng)治地位的思想是統(tǒng)治階級的物質(zhì)力量在觀念上的反應坏快。統(tǒng)治階級支配著物質(zhì)產(chǎn)品與分配的同時，也支配著精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配憎夷。

（十四）物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工產(chǎn)生了城市和鄉(xiāng)村的分離莽鸿，在分工和生產(chǎn)工具的基礎上，人也被分為了兩大階級拾给。城市代表了人口祥得、生產(chǎn)工具、資本和需求的集中蒋得，而鄉(xiāng)村代表了分散和隔離级及。城鄉(xiāng)分離同時表明了地產(chǎn)與資本的分離，資本不需要再依附于地產(chǎn)而存在和發(fā)展额衙，僅僅依靠勞動和交換的資本發(fā)展方式開始了饮焦。這一階段，分工還不發(fā)達窍侧，僅限于城市的行會之間县踢，行會內(nèi)部沒有什么分工；由于商業(yè)的不發(fā)達伟件、交通的不便利硼啤，聯(lián)系的不密切、居民稀少和需求有限锋爪，限制了分工的進一步發(fā)展丙曙；資本也僅僅表現(xiàn)為自然的形態(tài)，體現(xiàn)為房屋其骄、勞動工具等等亏镰，不能用貨幣計算，而僅能表現(xiàn)為所有者的固有勞動拯爽；因為交往和流通不發(fā)達索抓，沒由出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的資本。

（十五）分工的進一步發(fā)展表現(xiàn)為工業(yè)和商業(yè)的分離，這種顯現(xiàn)取決于交通工具的發(fā)揮作用逼肯、交往的擴大耸黑、沿途政治的穩(wěn)定和交往對象需求的增加。商業(yè)逐漸集中在商人階級手里篮幢，進一步促進了通商的擴大大刊，在商業(yè)和工業(yè)的互相作用下，城市之間的聯(lián)系日益緊密三椿，新的生產(chǎn)工具被不同的城市利用缺菌，各城市在生產(chǎn)上出現(xiàn)了新的分工，最初的地域局限性逐漸消失了搜锰。商業(yè)的獨立伴郁、商人階級的出現(xiàn)，引發(fā)了資本的第一次飛躍蛋叼，此時的資本已不再是自然形態(tài)的資本焊傅，而變成了活的資本，是現(xiàn)代意義上的資本狈涮。

（十六）城市之間的分工產(chǎn)生了工場手工業(yè)——一種超脫于行會的新的生產(chǎn)部門狐胎。它從產(chǎn)生的時刻起，就把勞動和機器聯(lián)系在一起薯嗤，很快展現(xiàn)出它的發(fā)展能力顽爹。工場手工業(yè)的出現(xiàn)，引起了所有制的變化骆姐，引發(fā)了資本的第二次飛躍镜粤，它動員起更加龐大的活動的資本。工場手工業(yè)使得商業(yè)具有了政治意義玻褪，各國之間通過戰(zhàn)爭肉渴、關(guān)稅保護、禁令等形式進行商業(yè)斗爭带射；工場手工業(yè)雇傭了大量的農(nóng)民同规，它使工人和雇主之間的關(guān)系，變?yōu)榱斯と撕唾Y本家之間的金錢關(guān)系窟社。隨著工場手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展券勺，大量的活動資本被積累起來，產(chǎn)生了大資產(chǎn)階級灿里；而代表行會利益的小資產(chǎn)階級失去了統(tǒng)治階級的地位关炼。工場手工業(yè)需要特殊的保護，否則其他國家的一些細小的動作都可能使它破產(chǎn)匣吊。

（十七）時間到了17世紀儒拂，大航海和地理大發(fā)現(xiàn)提供了超越生產(chǎn)力的需求寸潦，為私有制的發(fā)展注入了巨大動力，產(chǎn)生了大工業(yè)生產(chǎn)——廣泛采用機器和最徹底的分工社痛。大工業(yè)開創(chuàng)了世界歷史见转，它使得一切國家和一切個人都依賴于世界市場，使得國家之間自然形成的孤立狀態(tài)得以消滅蒜哀，使得科技從屬于資本斩箫；它把一切關(guān)系都變成了金錢關(guān)系，它建立起來了現(xiàn)代大工業(yè)城市凡怎，使得城市徹底打敗了鄉(xiāng)村校焦，它消滅和破壞了工場手工業(yè)一切舊的階段。

（十八）大工業(yè)產(chǎn)生的第一個前提是自動化體系统倒，它的發(fā)展創(chuàng)造出了以往無可比擬的生產(chǎn)力，對于這些生產(chǎn)力來說私人所有制成為了進一步發(fā)展的阻礙氛雪。

（十九）國家和法同私有制的關(guān)系：所有制的最初形式都是部落所有制房匆，個人的所有制一開始只是占有土地。私有制是和動產(chǎn)一起發(fā)展起來的报亩，經(jīng)過多次的演變直到形成了與大工業(yè)和普遍競爭所產(chǎn)生的現(xiàn)代資本相適應的私有制浴鸿。這種私有制超越了以往的一切私有制的內(nèi)容，它不再接受社會（共同體）和國家的管理弦追、約束岳链，它要用捐稅、借款控制社會和國家劲件，而只有當它需要保護時掸哑，國家才會存在。這是因為零远，資產(chǎn)階級已經(jīng)不是一個等級苗分，而是一個階級，必須在在全國范圍內(nèi)組織起來牵辣，把自身特殊的利益說成普遍的利益摔癣，國家只是保護這種私有制的一種組織形式。所以此時的資產(chǎn)階級法律纬向，也就是在描述和維護這種對私有制的保護择浊。正如馬克思所言：“因為國家是屬于統(tǒng)治階級的各個個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現(xiàn)的形式逾条，因此可以得出一個結(jié)論：一切共同的規(guī)章都是以國家為中介的琢岩，都帶有政治形式∩排粒”每當工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形式粘捎，法便承認它們是獲得財產(chǎn)的新方式薇缅。

（二十）生產(chǎn)工具同所有制的關(guān)系：在大工業(yè)生產(chǎn)即現(xiàn)代私有制之前，生產(chǎn)工具攒磨、勞動和所有制是一致的泳桦，所有制是生產(chǎn)工具的必然結(jié)果。在大工業(yè)生產(chǎn)中娩缰，私有制和勞動的矛盾（積累起來的矛盾和各個個人的勞動之間的矛盾）才第一次表現(xiàn)出來灸撰。這組矛盾表現(xiàn)為：1、人的勞動進而人本身被勞動產(chǎn)品支配拼坎，被物統(tǒng)治浮毯；2、資本統(tǒng)治了生產(chǎn)泰鸡；3债蓝、人與家庭、群體的聯(lián)系被打破盛龄，人與人之間除了交換關(guān)系便沒有了別的聯(lián)系饰迹；4、體力與腦力勞動分開并產(chǎn)生對立余舶；5啊鸭、大工業(yè)必須依賴分工，沒有分工便無法存在匿值。馬克思認為只有在高度發(fā)達的大工業(yè)生產(chǎn)條件下赠制，這組矛盾才會顯現(xiàn)，因此推定只有在大工業(yè)生產(chǎn)中才能消滅私有制挟憔。

（二十一）私有制和勞動钟些，這組矛盾對立又統(tǒng)一。私有制和勞動本身就是對立的曲楚，同時因為分工厘唾，分工包含了一切勞動條件、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的分配龙誊，包含了資本在不同所有者之間的劃分抚垃，包含了資本和勞動的分裂以及所有制的不同形式√舜螅總之分工越發(fā)達鹤树，積累越增加，資本與勞動的分裂越劇烈逊朽。

（二十二）私有制和勞動的矛盾說明：1罕伯、生產(chǎn)力產(chǎn)生于分散的個人之間的交往和聯(lián)系，但它已經(jīng)產(chǎn)生便與個人分離叽讳，成為一種看似獨立的強大力量追他，在私有制條件下坟募，它被認為是私有制的力量，個人只有成為私有者才能擁有這種力量邑狸。而個人與生產(chǎn)力的唯一聯(lián)系僅剩下勞動懈糯，這時的勞動已不再是勞動者的自主活動，勞動者被迫參加勞動单雾。這種勞動和物質(zhì)生產(chǎn)高度結(jié)合赚哗，一個表現(xiàn)為手段（勞動）一個表現(xiàn)為目標（物質(zhì)生產(chǎn)）。因此勞動者個人必須不斷占有這個生產(chǎn)力的總和硅堆，不然就無法生存下去屿储。勞動者的這種“占有”必須具備超越之前一切占有的特質(zhì)，即一是與生產(chǎn)力相適應渐逃。生產(chǎn)力是個人廣泛交往和聯(lián)系的產(chǎn)物够掠，占有必須具備有適應生產(chǎn)力和交往的普遍性質(zhì)，就是馬克思講的“對這些力量的占有本身無非是同物質(zhì)生產(chǎn)工具相適應的人的才能的發(fā)揮”茄菊。二是勞動者必須是現(xiàn)代無產(chǎn)者∽嫫粒現(xiàn)代無產(chǎn)者產(chǎn)生于大工業(yè)生產(chǎn)，除了勞動力买羞，沒有別的任何生產(chǎn)工具，徹底的喪失了自主活動雹食，因此畜普，他們不會像以往的勞動者“屈從于自己唯一的生產(chǎn)工具”。在過去一切的占有制（所有制）下群叶，許多個人屈從于他們的生產(chǎn)工具（生產(chǎn)資料）吃挑；而在無產(chǎn)階級占有制下，許多生產(chǎn)工具（生產(chǎn)資料）收到勞動者的支配街立。這是共產(chǎn)主義制度發(fā)展經(jīng)濟的核心舶衬，是社會調(diào)節(jié)生產(chǎn)的重要基石。資本是集體的產(chǎn)物赎离，必須受到集體的支配逛犹。

（二十三）在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的作用下，共產(chǎn)主義最終會來臨梁剔。共產(chǎn)主義社會在經(jīng)濟上虽画，生產(chǎn)受到聯(lián)合起來的個人支配，集體駕馭了個人因分工而產(chǎn)生的物的量荣病，并逐步消滅分工码撰；政治上，排除了一切不依賴個人（聯(lián)合起來的個人）而存在的東西个盆。個人通過聯(lián)合獲得了真正的自由脖岛。