作家修養(yǎng)漫談
《鐘山》雜志主編弊添、著名作家賈夢瑋
（現(xiàn)場記錄整理，未經(jīng)本人審核）
活在當今删性，如何修行亏娜？是每個人也是我自己思考的問題。我今天要講“詩外”的事情蹬挺。
一维贺、文化傳統(tǒng)與文學多元性的問題
諾獎得主勒·克萊齊奧的在《鐘山》讀書會上發(fā)言，大意是：中國傳統(tǒng)文化太豐富深奧了巴帮。
全盤西化不僅不是好不好的問題溯泣，也是不可能做到的事情。中國文化曾經(jīng)甚至是領(lǐng)先世界的榕茧。不要說反傳統(tǒng)垃沦，我們這一代人甚至連議論傳統(tǒng)的資格都沒有。只有先了解我們文化的先人用押，才能來談今天的文化創(chuàng)新肢簿、“一帶一路”。要達到“五四”時期文化人對傳統(tǒng)了解的程度蜻拨，我們這一代甚至后一代幾乎都是不可能的池充。
今天每天面臨大量信息，要了解什么很容易獲得官觅，然而信息量太大纵菌，反而找不到北了阐污。我要說的是休涤，現(xiàn)在讀的越少越好。
學語言要避免用學中文的辦法去學英文笛辟。中文現(xiàn)在有三分之一的詞語是從日語翻譯過來的功氨，如人民、社會等手幢。中文是含蓄的捷凄，蘊藉的，處于能指和所指之間的围来。沒有一個學者有實力學貫中西跺涤，錢鐘書也沒有系統(tǒng)研究匈睁，《管錐編》只是讀書筆記。
二桶错、在文字面前要有謙卑之心
如何對待我們的語言文字航唆？我今天講的都是常識問題，但常識的往往是最難的院刁。
有的評論家說糯钙，當代作家都變成中產(chǎn)階級，喝著洋酒退腥、紅酒了任岸。沒有切膚之痛，不接地氣了狡刘。你讓一個獲得茅盾文學獎的享潜、榮膺法國騎士勛章的作家去過底層人的生活？這可能不現(xiàn)實嗅蔬。但是米碰，可以選擇社會人生另外一個參照系。探明另外一種東西购城，另一種存在的可能性吕座。
三、要研究社會人生問題
你在農(nóng)村長大就了解農(nóng)村嘛瘪板？經(jīng)典作家無一例外都是反映所處時代的主旋律吴趴，每個時代人的人生困境。你如何理解文學主旋律問題侮攀？
四锣枝、作家的氣質(zhì)問題
我最看重一個作家的精神氣質(zhì)在文字中的反映。你的精神情感非常重要兰英。你看看人文知識分子的精神氣質(zhì)撇叁。我在故宮看著巍巍皇城發(fā)呆，賣水的跟我太太說畦贸，那個人一看就像個知識分子陨闹，你小心點啊薄坏！呵呵趋厉，人血饅頭至今都不過時。
作家雖有這樣那樣的不同胶坠，但他們的根本氣質(zhì)大致相同君账。
狹隘的主旋律：支持、弘揚主旋律的寫作沈善；追求發(fā)行量和點擊率的寫作乡数；以前文學市場是個特殊的市場椭蹄，沒辦法進行提前調(diào)查的，但現(xiàn)在網(wǎng)上寫作可以進行互動調(diào)查净赴，迎合讀者趣味塑娇。
知識分子的寫作，對社會和人生保持警醒和懷疑甚至是批判的態(tài)度劫侧。但丁《神曲》埋酬，知識分子全進了天堂。知識分子獎（空缺）烧栋。
人文知識分子是如何混社會的写妥？思想進入自己心理和媒體雙重過濾以后，講出來的話扭曲的审姓、不澄明的珍特、渾濁的、曖昧的魔吐，連憂郁的表情都很少扎筒。專挑動聽的、漂亮的說酬姆，以批評之名行拍馬屁之實嗜桌。講個真實的事兒：在莫干山上，有個教授喝醉酒辞色，不小心杯子摔了骨宠，他平常什么話都不敢說，那晚卻在哭喊相满，這是一塊骨頭层亿，我們所有人都沖上去咬。
從作品看作家的精神結(jié)構(gòu)立美，作家與寫作材料相遇產(chǎn)生的張力關(guān)系匿又。
才華和天分是非常重要的，但光有才華也是靠不住的建蹄。一個作家如果沒有精神的主心骨碌更，縱有才華也是很危險的。有的人文字氣質(zhì)完全變了躲撰，因為他沒有精神原點针贬。作家對待社會人生是否有文學的態(tài)度？不是官方的態(tài)度拢蛋，也不是科學的態(tài)度，而是獨立的懷疑的蔫巩、人道關(guān)懷的谆棱、保持藝術(shù)勇氣的態(tài)度快压。
寫實有兩種情況，一是寫親身經(jīng)歷的垃瞧，但也有高下之分蔫劣。高明的寫實要從私情走向公益。我曾對一個《鐘山》作者說个从，你的這篇文章私情很豐盈脉幢，但公益不足。寫作必須對自己的親人下刀子嗦锐，否則文字就低人一等嫌松。另一種情況是：“無我”，看不到作者的精神情感奕污，寫別人一定要走向“有我”萎羔；否則是不可愛的，難以產(chǎn)生共鳴的碳默。
五贾陷、要維護、保護想象力
人生下來之后嘱根，想象力會被慢慢扼殺髓废。
美國版權(quán)業(yè)產(chǎn)值占GDP10%……
保持文學警醒的態(tài)度，保護文學的想象力该抒。
六瓦哎、人生要修行
祝愿大家。我現(xiàn)在恨我自己當年努力不夠柔逼，本來可以做得更好蒋譬。
學“道”，一定不要遲了愉适，即刻開始犯助。
光景逝去如夢里！
貝聿銘：“如果你對人類情感的歷史——那也正是建筑史的本質(zhì)——進行思考维咸，你會注意到剂买，最為碩果累累的想象力的發(fā)展總是在兩種或兩種以上相互對立的思想或情感方式碰到一起時發(fā)生。這些思想或情感方式也許扎根于彼此非常對立的文化土壤中癌蓖，但如果它們真的能碰到一起……那么瞬哼，一種出人意料的含義豐富的關(guān)系就會出現(xiàn)。由于我生命中的對立面逐漸獲得一種互補性租副，我在這些方面感覺到了發(fā)展坐慰。? 與此相比，這些年中我在設(shè)計建筑方面取得的進步就不再那么新穎用僧、有用结胀、令人振奮赞咙。這好比是播種和收割，季節(jié)和情緒的循環(huán)糟港，光和洞察力的運動攀操。你種下的東西什么時候可以收獲，你永遠不會搞得很清楚秸抚。收獲也許是一次性的速和，也許是重復進行的“溃”
提問環(huán)節(jié)：
○關(guān)于文學圈子與江湖
賈夢瑋老師：圈子邊界是模糊的颠放，是潛在的，可以進入也可以出去的秀姐。
陳應(yīng)松老師：小說是沒有圈子的慈迈，是單打獨斗的。詩歌是有圈子的省有，就看你想加入哪個圈子痒留？但是，只要你寫得足夠好蠢沿，無論小說與詩歌伸头，肯定可以出來。
湖北文學傳統(tǒng)是堅持經(jīng)營式寫作舷蟀，首先要解決生計問題恤磷，玩文學是很高雅的，沒有生活保障不要玩野宜。堅持知識分子寫作扫步，對時代某些結(jié)論是懷疑的，是批判的匈子，要保持自己的獨立立場河胎。要有自己的思想，當然要承擔某種風險虎敦。
當代作家的想象力不夠游岳，這與時代有關(guān)系，培養(yǎng)自己的想象力真的很難其徙。每個人的慧根不同胚迫，有的頓悟，有的漸悟……
你的修為唾那、修行访锻，要增加你的閱讀量，增加你的古文功底，要研究社會人生問題朗若。
記錄人：程文敏
【文敏注】眉批是多余的恼五，今天只談感受：“道”昌罩，“技”哭懈，“藝”，三者拎清楚自然好茎用，漸入佳境后無須細分遣总，最終趨于混沌，興之所至飛花摘葉轨功。賈夢瑋老師想讓學生有求“道”之心旭斥。他去往神農(nóng)架給我們上課，歷經(jīng)飛機誤點古涧、高鐵票改簽垂券，夜半等候、舟車勞頓羡滑，兩天一夜只睡三四個小時菇爪，傍晚甫一趕到，晚上八點半給學員上課到夜半時分柒昏，次日清晨又頂著霧靄踏著露水趕回南京凳宙。此等修為實在令人感懷！這不僅是一堂震撼人心的文學課职祷，更是一場悟道求索的行為藝術(shù)氏涩。
