這是微微一笑的小鎮(zhèn)的第32篇原創(chuàng)文章葬凳。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享绰垂，未經(jīng)作者授權(quán)不歡迎其它公眾號轉(zhuǎn)載。
一
楊韶華自己走在小路上火焰，慢慢的劲装，天上的云朵也都隱起來了，走到池塘邊，夏天那滿池的荷花到了這個季節(jié)占业，仍然是一副灰敗的景象绒怨。光禿禿的枝干上戳著一頂荷葉，卷著邊谦疾，背面的脈絡(luò)早已分辨不清南蹂。
主任和她說了闞同學(xué)的事，聽完后心里久久不能平靜念恍，堵的慌六剥，原來他玩世不恭的背后是深深的痛苦，面對現(xiàn)實的無助樊诺，那壓在駱駝身上的最后一根稻草……
望著鏡子一樣的水面仗考，想起冬天，這兒的雪景非常美词爬，自己還和小小在這里拍過照秃嗜。
二
回到宿舍。一進門小小就嚷著說：“明天周六顿膨，我們出去放放風锅锨，后晚上又有晚自習要看，韶華恋沃，咱們?nèi)魃綍喊伞?br>
“你安排吧必搞，我聽從指揮跟黨走”楊韶華舉雙手做討?zhàn)垹睢?/p>
小小興沖沖的找別的教師去了，說好東西要分享囊咏。
楊韶華拿出自己的Air恕洲，打開《消費者行為學(xué)》這一章，準備備課梅割。下周要開始講“馬斯洛需求層次論”了霜第。
三
站在幽靜的天井中，回顧四周户辞，楊韶華想起上次在湛山寺聽到誦經(jīng)聲泌类，幾十號人一起朗讀，楊韶華不懂佛經(jīng)底燎，聽到朗讀聲卻想起了一個成語“余音繞梁”刃榨。寺廟里參天的大樹，掃地的僧人双仍，和著這誦經(jīng)聲枢希，仿佛心靈在桃花源般。在座的有年長者朱沃，也有二十來歲的年輕人晴玖。韶華不想逛書院了，拿出《刀鋒》來看，偷得浮生半日閑呕屎。
毛姆說让簿，我是個俗人，是塵世中人秀睛；我只能對這類人中麟鳳的光輝形象標識景慕尔当，沒法步他的后塵。
寥寥幾句蹂安，映著窗外寒冷結(jié)成的霜花椭迎，世上真的有拉里這樣的人么？
“采菊東籬下田盈，悠然見南山”——拉里是這樣的畜号？
不！“明月松間照允瞧，清泉石上流”似乎更配一些简软。
楊韶華心里想著，抬頭看天述暂，黑壓壓的痹升。
四
“我覺得他是在尋求一種哲學(xué)，也可能是一種宗教畦韭，一種可以使他身心都獲得安寧的人生準則疼蛾。”毛姆這樣寫拉里艺配。
馬斯洛需求層次論里的內(nèi)容察郁，終究不過是弱弱的回答這樣一個問題：我們?nèi)祟惥烤瓜胍裁矗?br>
為什么會有生死？人活著究竟怎樣是快樂的转唉？通過何種途徑可以獲得這種快樂皮钠？如果人生就是痛苦的，那么怎樣讓心安寧一些酝掩？而現(xiàn)下“我”正在經(jīng)歷的是否有人曾經(jīng)歷過鳞芙？如果有人經(jīng)歷過眷柔，他們最終的結(jié)局是什么期虾？在這個過程中，他們的心境是怎樣的驯嘱？如果進退維谷镶苞、頭頂上懸著“達摩克里斯之劍”，需要堅持什么才能挺過去鞠评？如果挺不過去呢茂蚓？還是睡一覺，什么都會好起來？
五
顯然每篇文章都需要讀很多書聋涨，無怪拉里要花這么長的時間才能寫成晾浴，可是，我不懂他為什么認為值得在這上面花這么多時間牍白，也不懂得他為什么選擇這些人來研究脊凰。接著我想起來，這些人都各有一套方式在自己一生中取得卓越的成就茂腥，而拉里感興趣的想來就在于此狸涌。
從書中尋找真相、尋找答案最岗，許多人都是這樣帕胆，楊韶華也是。
回想起大約五六年前般渡，通過一次詩歌朗誦活動認識了一位智者懒豹，當有一天楊韶華向他傾訴她遇到的難事，他一點也不詫異诊杆。只說：明月松間照歼捐，清泉石上流〕啃冢看楊韶華不懂豹储，他解釋道。
佛家有云淘这，人有三毒：佛教中的三毒：貪剥扣，是對于喜好的過分偏執(zhí)；嗔铝穷，是對于討厭的過分偏執(zhí)钠怯；癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應(yīng)曙聂。
打開自己晦炊，放下心中所執(zhí)，戒三毒宁脊，走出去断国。
六
今日想來，人生成書榆苞，自是將一生淬煉了稳衬，研讀起來，找尋坐漏、探知未來的薄疚、前方的路碧信。拉里著書，拉里去印度街夭，終極都是想獲得一種身心上的寧靜砰碴。楊韶華這樣想著，心情也好了起來板丽。
蘇小小見楊韶華不隨大家行動衣式，關(guān)切的跑過來，楊韶華幽幽的說：“有一次站在威斯丁酒店的最高層檐什，看著下面碴卧，想象著跳下去會是怎樣？晚上回家便做了個夢乃正，站在山頂上住册，跳了下去，一邊墜落一邊害怕瓮具，突然山腰上有一個洞荧飞，洞里的人把我給救了”。
蘇小小正準備把東北“姑娘”塞進楊韶華手里名党，聽了她的話一愣叹阔，說“那個人是我么？你那么胖我抓不住呀传睹？耳幢！”楊韶華臉色瞬間轉(zhuǎn)陰為晴，兩個人笑作一團欧啤。
七
刀鋒睛藻，閃耀在黑夜，提醒著人們邢隧，過去的那些店印。
生活中只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相之后依然熱愛生活倒慧“凑——羅曼羅蘭。
也許你還想看：
生活中只有一種英雄主義（馬斯洛需求層次論上）
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附1：
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一纫谅，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出炫贤。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求系宜、安全需求照激、社交需求发魄、尊重需求和自我實現(xiàn)需求盹牧。
解析：
1．五種需要像階梯一樣從低到高俩垃，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的汰寓，可以變化口柳，也有種種例外情況。
2．需求層次理論有兩個基本出發(fā)點有滑，一是人人都有需要跃闹，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)毛好；二是在多種需要未獲滿足前望艺，首先滿足迫切需要；該需要滿足后肌访，后面的需要才顯示出其激勵作用找默。
3．一般來說，某一層次的需要相對滿足了吼驶，就會向高一層次發(fā)展惩激，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。相應(yīng)的蟹演，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量风钻。
4．五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要酒请、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要骡技，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要羞反，他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的哮兰，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。同一時期苟弛，一個人可能有幾種需要喝滞，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用膏秫。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發(fā)展而消失右遭。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后缤削，低層次的需要仍然存在窘哈，只是對行為影響的程度大大減小。
附2：文中的東北“姑娘”是一種北方常見的水果亭敢。
