教育綜合知識常考人物及相關(guān)理論整理匯總2
蘇格拉底
1圆雁、個人簡介：
蘇格拉底（公元前469—公元前399）是古希臘著名的哲學(xué)家忍级、思想家、教育家伪朽，他和他的學(xué)生柏拉圖轴咱，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者烈涮。他在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段朴肺，是西方思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家。
2坚洽、著作：
蘇格拉底并未留有著作戈稿，他的思想主要體現(xiàn)在柏拉圖所著《對話錄》中。
3讶舰、觀點：
1.教育的意義鞍盗。蘇格拉底認(rèn)為，教育的意義在于可以使人得到改進(jìn)跳昼。
2.教育的目的般甲。蘇格拉底認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)治國人才鹅颊。
3.教育的內(nèi)容敷存。關(guān)于教育內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的道德堪伍，教人學(xué)會做人锚烦；其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識；最后帝雇，他主張人鍛煉身體涮俄。
4.教學(xué)法。經(jīng)過長期實踐摊求，他形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”刘离，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”室叉。蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)硫惕、歸納茧痕、定義四個步驟組成。
4恼除、歷史地位及評價：
蘇格拉底是古希臘著名的教育家踪旷、哲學(xué)家曼氛，是西方思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者令野，與柏拉圖舀患、亞里士多德并成為“希臘三賢”。
6气破、考點：
（一）產(chǎn)婆術(shù)
蘇格拉底經(jīng)過長期實踐聊浅，形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”现使，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”低匙，又稱之為“談話法”或“問答法”。蘇格拉底方法由譏諷碳锈、助產(chǎn)術(shù)顽冶、歸納、定義四個步驟組成售碳。
（二）啟發(fā)式教學(xué)
正是因為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”强重，蘇格拉底成為西方第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人。
（三）美德是否可教的問題
蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不同团滥，他明確提出了“美德是否可教”的問題竿屹，并對這個問題進(jìn)行了大量的分析，結(jié)論就是：如果美德是一種知識就是可教的灸姊，因為知識是可教的拱燃。
柏拉圖
1、個人簡介：
柏拉圖（約前427年－前347年）力惯，古希臘偉大的哲學(xué)家碗誉，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底父晶，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家哮缺。他的《理想國》與盧梭的《愛彌爾》、杜威的《民主主義與教育》被稱為教育史的三個里程碑甲喝。
2尝苇、著作：
《理想國》、《法律篇》
3埠胖、觀點：
1.政治觀和哲學(xué)觀糠溜。柏拉圖的政治觀是哲學(xué)家治國；在哲學(xué)觀中直撤，他將世界劃分為現(xiàn)象世界和理念世界非竿，現(xiàn)象世界是不完善的、暫時的谋竖，只有理念世界才是完善红柱、真實承匣、永恒的，這個理念世界就是理想國锤悄。
2.《理想國》中的教育觀韧骗。教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王；男女平等铁蹈；重視早期教育宽闲；教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。
3.《法律篇》中的教育觀握牧。首次提出強(qiáng)迫教育容诬；早期教育的規(guī)定比《理想國》更加具體；恢復(fù)了一夫一妻制沿腰，人倫览徒、孝道成了道德教育的內(nèi)容。
4.學(xué)習(xí)觀颂龙。學(xué)習(xí)即回憶习蓬。
4、歷史地位及評價：
柏拉圖是西方史上偉大的哲學(xué)家措嵌、教育家躲叼，在西方哲學(xué)的各個學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收他的著作的學(xué)派企巢。在后世哲學(xué)家中枫慷，柏拉圖也一直保持著巨大的輻射力，有哲學(xué)史家認(rèn)為浪规，直到近代或听，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。
亞里士多德
1笋婿、個人簡介：
亞里士多德（公元前384—公元前322）誉裆，古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家缸濒、科學(xué)家足丢、教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生庇配，馬其頓國王亞歷山大的老師斩跌。他的著作包含許多學(xué)科，是西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)讨永，包含道德滔驶、美學(xué)遇革、邏輯和科學(xué)卿闹、政治揭糕、玄學(xué)等。他和柏拉圖锻霎、蘇格拉底一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者著角。
2、著作：
《政治學(xué)》旋恼、《形而上學(xué)》吏口、《倫理學(xué)》等
3、觀點：
1.教育理論冰更。教育理論的基礎(chǔ)——靈魂論产徊，人的靈魂由三個部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂蜀细、感覺的靈魂和理性的靈魂舟铜。教育的作用是使人的理性得到發(fā)展。關(guān)于教育的對象奠衔，亞里士多德認(rèn)為人人都應(yīng)該受一樣的教育谆刨。
2.對實際教育工作的意見。主張應(yīng)當(dāng)優(yōu)生優(yōu)育归斤，控制人口過度增長痊夭；初等教育分閱讀、書寫脏里、體育她我、繪畫四科；高等教育應(yīng)該與科研相結(jié)合膝宁。
3.倫理思想鸦难。此外，亞里士多德還對幸福员淫、美德等有所論述合蔽。
4、歷史地位及評價：
亞里士多德是古希臘一位偉大的介返、百科全書式的學(xué)者拴事。他的著作是古代的百科全書，他的思想曾統(tǒng)治過全歐洲圣蝎，改變了幾乎全西方的哲學(xué)家刃宵。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”，與蘇格拉底徘公、柏拉圖并稱為“希臘三賢”牲证。
昆體良
1、個人簡介：
昆體良（約35—約95年）古羅馬時期的著名律師关面、教育家和皇室委任的第一個修辭學(xué)教授坦袍，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家十厢。在擔(dān)任教師的同時，昆體良還兼任律師捂齐，這使他有可能以當(dāng)律師的豐富實踐經(jīng)驗充實教學(xué)內(nèi)容蛮放，把理論與實踐緊密地結(jié)合起來。
2奠宜、著作：
《雄辯術(shù)原理》包颁，又叫《論演說家的教育》
3、觀點：
1.教育觀压真。教育的目的在于培養(yǎng)雄辯家娩嚼；充分肯定了教育的巨大作用，天生的才能只是個人發(fā)展的一種可能性滴肿，其發(fā)展有賴于不斷的實踐和教育待锈。
2．教學(xué)觀。在教學(xué)的組織形式方面嘴高，昆體良提出了分班教學(xué)的思想竿音；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上拴驮；在教學(xué)方法上春瞬，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法。
3.教師觀套啤。教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞目砥唤處煂W(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)；教師對學(xué)生應(yīng)當(dāng)有耐心潜沦，獎懲時要注意分寸萄涯；教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)；教師要做到因材施教唆鸡。
4涝影、歷史地位及評價：
昆體良是古代羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)争占∪悸撸《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育論著。
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奮斗
（本文改編作者：又起風(fēng)了）
我們將未來賦予了最美的期望臂痕。
恰如詩歌般美妙伯襟，樂曲般空靈；
我們不甘于現(xiàn)狀握童，努力拍打羽翼姆怪，
誓要穿梭考編的題海，一睹教師的風(fēng)采。
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我們奮斗著前行稽揭，拋灑著熱血红伦，
追求波濤駭浪般的勇往直前，
吞沒攔路的巨石淀衣，磨平世俗的尖銳。
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我們終要有個盡頭召调，伴著夕陽晚霞膨桥，
回歸平淡，享受恬靜的時光唠叛，
隱去了鋒芒畢露只嚣，褪去了一張張面具。
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那般真實的我們艺沼，才是我們的向往册舞；
當(dāng)云散風(fēng)靜，又是一種驕陽萬丈障般。
后來调鲸，我們真的看淡了所有，才知道那是我們奮斗的一生
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師出教育愿選擇陽光下最美的職業(yè)的您2019年考編上岸順利Ｍ斓础藐石！
