俗話說，文運(yùn)即國(guó)運(yùn)亩进，文脈即國(guó)脈症虑。對(duì)具有強(qiáng)烈文化傳承的中國(guó)來說，確實(shí)如此归薛，特別以儒家為代表的中原傳統(tǒng)文化谍憔，對(duì)中國(guó)更是影響深遠(yuǎn)匪蝙，直到現(xiàn)在，即使你不完全承認(rèn)它习贫，它也在悄無聲息的逛球、卻又顯性的影響著我們的行為、舉止苫昌、思想需忿。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化大繁榮蜡歹、大發(fā)展屋厘，諸子百家思想，奠定了中國(guó)幾千年來的文化基因月而，以后不過是對(duì)其注解罷了汗洒，就如柏拉圖之于西方哲學(xué)。自兩漢以來父款，董仲舒“罷黜百家溢谤，獨(dú)尊儒術(shù)”被朝廷采納后，儒家文化基本上占據(jù)主流憨攒，主導(dǎo)著隨后各個(gè)正統(tǒng)朝代世杀，未曾受到顛覆式的挑戰(zhàn)。
不過肝集，中原文化劫難也不少瞻坝。秦始皇“焚書坑儒”的危害無法估量，對(duì)于先秦諸子思想杏瞻，我們現(xiàn)在看到的所刀，與真實(shí)的，可能大相徑庭捞挥，這是其一浮创。其二，后人的改造砌函、演繹斩披，也使很多思想失去原味，如董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造讹俊，最后淪為統(tǒng)治階級(jí)的政治工具垦沉。其三，改朝換代劣像，大亂之世乡话，中原文化的傳承同樣受到嚴(yán)重威脅，魏晉南北朝就是這樣一個(gè)時(shí)代耳奕。
公元280年绑青，司馬炎滅掉東吳诬像，西晉統(tǒng)一全國(guó)。但“一槽不容二馬”闸婴，沒過多久坏挠，“八王之亂”爆發(fā)，西晉元?dú)獯髠罢В_啟了“五胡亂華”模式降狠。304年，南匈奴貴族劉淵在左國(guó)城起兵庇楞，建立漢趙政權(quán)榜配。隨后“永嘉之亂”爆發(fā)，311年吕晌，劉淵之子劉聰遣石勒蛋褥、王彌、劉曜等攻破洛陽(yáng)睛驳。316年烙心， 劉曜又攻入長(zhǎng)安，西晉滅亡乏沸，中國(guó)北方進(jìn)入戰(zhàn)亂不休的“五胡十六國(guó)”時(shí)期淫茵。
洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩個(gè)古都陷落，也標(biāo)志著中原文化主體的陷落蹬跃。以世家大族為主建立起的西晉王朝匙瘪，面臨著生存和死亡的選擇。中原文化何去何從炬转，也同樣面臨選擇辆苔。
歷史最終的選擇是：瑯琊王氏算灸、太原王氏扼劈、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏等一等世家大族菲驴，南都黃河荐吵，來到長(zhǎng)江流域，輔佐司馬家族建立東晉王朝赊瞬，史稱“衣冠南渡”先煎。河?xùn)|裴佗、太原王睿巧涧、陳留江式薯蝎、廣平程駿等書香名門，西渡黃河谤绳，避地涼州占锯，家學(xué)相傳未斷袒哥，造就“河西文化”，或可稱為“文化西傳”消略。
公元317年堡称，世家大族瑯琊王氏扶助司馬鄴在建立東晉王朝，定都建康艺演。東晉門閥政治達(dá)到頂峰却紧，文化上傳承了魏晉玄學(xué)的基因，清談胎撤、飲酒晓殊、長(zhǎng)嘯，從虛無縹緲的神仙境界中尋找精神解脫伤提，即所謂“魏晉風(fēng)骨”挺物。道家思想得到了極大發(fā)展，王羲之飘弧、王獻(xiàn)之的書法识藤，顧愷之的繪畫，謝靈運(yùn)次伶、陶淵明的詩(shī)痴昧，無不體現(xiàn)著天人合一的道家美學(xué)思想。
“文化西傳”卻有另外一番風(fēng)景冠王，儒學(xué)得到繁榮發(fā)展赶撰。
五涼政權(quán)中，除前涼柱彻、西涼外豪娜，皆為少數(shù)民族的統(tǒng)治者所建。與東晉王朝不同哟楷，五涼統(tǒng)治者大多重視文化建設(shè)瘤载，重視經(jīng)史、提倡儒學(xué)卖擅、尊崇佛教鸣奔、擢拔士人。如前涼張軌惩阶，深通經(jīng)義挎狸，"家世孝廉，以儒學(xué)顯"断楷，其子張寔"學(xué)尚明察锨匆，敬賢愛士" ，張駿"十歲能屬文"冬筒。西涼李暠自幼尚學(xué)恐锣，"通涉經(jīng)史紊遵，尤善文義"，“述志賦”流傳至今侥蒙。
另外暗膜，河西當(dāng)?shù)匾灿泻芏嗍兰彝澹覍W(xué)淵源鞭衩，如宋纖学搜、張湛、宗欽论衍、段承根瑞佩、闡駟，劉號(hào)坯台、趙柔炬丸、索敞、陰仲達(dá)等人蜒蕾，都是河西名門后裔稠炬。他們自祖父輩起就知名河西，深受家族儒學(xué)熏陶濡染咪啡，飽讀詩(shī)書首启，滿腹經(jīng)綸，顯示出河西家世之學(xué)的傳統(tǒng)與影響撤摸。
在這樣的背景下毅桃，以郭荷“明究群籍，特善史書”准夷、郭瑀“精通經(jīng)義钥飞，雅辯談?wù)摗薄⒈暗鹿谇笆郎狼叮禐槿遄凇睘榇淼拇笕宥林妫隈R蹄山、林松薤谷收徒授課渐扮，繼續(xù)著漢文化论悴、儒家文化的輝煌，使得在戰(zhàn)亂年間得以保全甚至獲得了更高一級(jí)的發(fā)展墓律。
在以郭荷三代師徒為代表的外來學(xué)者,以宋纖、陰仲達(dá)為代表的當(dāng)?shù)貙W(xué)者幔亥，以張軌李暠為代表推崇儒學(xué)的君主的努力下耻讽，河西儒學(xué)異常繁榮，文化得以保全發(fā)展帕棉，創(chuàng)造出“河西文化”针肥。
兩千年后饼记，陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中，將河西文化作為隋唐文化的源頭：“惟此偏隅之地慰枕，保存漢代中原之文化學(xué)術(shù)具则，經(jīng)歷東漢末，西晉之大亂及北朝擾攘之長(zhǎng)期具帮，能不失墜博肋，卒得輾轉(zhuǎn)灌輸隋唐統(tǒng)一之混合之文化，蔚然為獨(dú)立之一源蜂厅，繼前起后匪凡，實(shí)吾國(guó)文化史之一大業(yè)【蛟常”
北魏時(shí)期病游，河西文化東漸，與中原文化稠通、江南文化并列成為隋唐文化的淵源之一衬衬，這是后話。
