湯之交汤，《盤銘》曰：“茍日新雏赦，日日新劫笙，又日新⌒歉冢”《康誥》曰：“作新民填大。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦俏橘，其命維新允华。”是故君子無(wú)所不用其極寥掐。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《大學(xué)》
新靴寂，為此段之核心≌僭牛“茍日新百炬，日日新，又日新污它∈蘸荆”若能每日更新自我，更新生活轨蛤。則每日都是新鮮的蜜宪、純凈的。同時(shí)又反過(guò)來(lái)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)每日之我更新祥山、生活更新圃验。新自我、新生活缝呕，新思想澳窑，新時(shí)代。
常常陷于悲觀的情緒之中供常，被各種各樣壓力侵蝕摊聋，更增添了負(fù)面的情緒。而正面的行動(dòng)并非立即有正面的回饋栈暇，不得正確歸因麻裁，無(wú)形中繼續(xù)加強(qiáng)了不良情緒的蔓延。
然而源祈，有害怕煎源，有憂愁，有恐懼香缺，有無(wú)奈手销，有彷徨，當(dāng)然也必然有希望图张，有努力锋拖，有嘗試诈悍，有發(fā)現(xiàn)，有進(jìn)取兽埃。生活本來(lái)就是多樣多面的侥钳。不可預(yù)知的事情太多，是挑戰(zhàn)讲仰，同樣也正是生活的樂(lè)趣所在慕趴。去經(jīng)歷痪蝇，去發(fā)現(xiàn)鄙陡，去感受，去解決躏啰，這本身是生活的意味趁矾。
每一天都是新的。無(wú)論前一天經(jīng)歷的是無(wú)限的快樂(lè)或者無(wú)限的痛苦给僵，還是平淡如水或者澎湃似海毫捣。每一天都是新的，意味著過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去帝际，無(wú)法挽留蔓同；未來(lái)的終究到來(lái)，可以影響蹲诀。未知的世界里斑粱，充滿著形形色色、不可預(yù)知的事物脯爪。無(wú)論是對(duì)其害怕则北，還是對(duì)其期待，新的一天終將來(lái)臨痕慢。無(wú)論拒絕尚揣，或者歡迎。
我們期待好事的到來(lái)掖举，意外的和早有預(yù)期的快骗；我們逃避著不那么好的事出現(xiàn)，生理的和心理的塔次。每一天都是新的滨巴，我們對(duì)過(guò)去不必太多在意；每一天都是新的俺叭，我們可以讓未來(lái)更可預(yù)期恭取。深入生活，去改變可以改變的熄守，去影響可以影響的蜈垮，去直面自己害怕恐懼的耗跛。浸潤(rùn)生活，去體會(huì)能夠體會(huì)的攒发，去感悟能夠感悟的调塌，去享受自己的喜悅歡樂(lè)。
梢頭鳥鳴惠猿，天漸放明羔砾。紅旗招展，兒童追進(jìn)偶妖。超市開門姜凄，琳瑯貨品。白翁老嫗趾访，執(zhí)手同行态秧。每一天都是新的，胸懷放開扼鞋，讓夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)互聽聲音申鱼。
《康誥》曰：“作新民≡仆罚”作新民捐友，放下陳舊的執(zhí)念，忘記沉淪的舊怨溃槐，作新人匣砖。（民，譯作人）竿痰。所謂“周雖舊邦脆粥，其命維新”，則在于此影涉。人雖為舊人变隔，事縱為舊事，但其內(nèi)涵可能因自我觀點(diǎn)重新審視而更新蟹倾，對(duì)待其的方法可以因?yàn)樽晕夷芰Φ奶嵘孪辉怠！盁o(wú)所不用其極”鲜棠，于此地而言肌厨，強(qiáng)調(diào)的是“新”的大理論下的不斷鉆研、不斷精進(jìn)豁陆、不斷發(fā)展柑爸、不斷前行。非對(duì)一事一物也盒音，“無(wú)所”也表鳍。非淺嘗輒止馅而、非中途易轍，“其極”也譬圣。深入瓮恭、深入，不斷深入厘熟。由此足以見“新”之作用屯蹦。此或?yàn)椤洞髮W(xué)》之方法論。
新绳姨，是精神態(tài)度登澜，是思維方式，是生存狀態(tài)就缆，是一種昂揚(yáng)的意志帖渠。每日皆新谒亦，新新而明竭宰。
