“清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一繁成。清明節(jié)一般在每年公歷4月5日前后，它不僅是人們祭奠祖先淑玫、緬懷先人的節(jié)日巾腕，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青絮蒿、親近自然尊搬、催護(hù)新生的春季儀式。
相傳春秋時(shí)期土涝，晉公子重耳為逃避虐待而逃亡國(guó)外佛寿，逃亡途中，在一處渺無(wú)人煙的中央但壮，又纍又餓冀泻，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的蜡饵，正在大家萬(wàn)分著急的時(shí)分弹渔，隨臣介子推走到僻靜處，從本人的大腿上割下了一塊肉溯祸，煮了一碗肉湯讓公子喝了肢专，重耳慢慢恢復(fù)了肉體，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推本人腿割下的時(shí)分焦辅，流下了眼淚博杖。
十九年后，重耳作了國(guó)君筷登，也就是歷史上的晉文公剃根。即位后文公重重賞了當(dāng)初隨同他逃亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推前方。很多人為介子推鳴不平跟继，勸他面君討賞种冬，但是介子推最輕視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝舔糖，同悄然的到綿山隱居去了娱两。
晉文公聽說后，慚愧莫及金吗，親身帶人去請(qǐng)介子推 十兢，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)摇庙，樹木茂密旱物，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)卫袒，從三面火燒綿山宵呛，逼出介子推。 大火燒遍綿山夕凝，卻沒見介子推的身影宝穗，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了码秉。晉文公見狀逮矛，慟哭。裝殮時(shí)转砖，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書须鼎，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明府蔗〗兀”為留念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)姓赤。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠糖荒，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)生。便賜老柳樹為”清明柳“模捂，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)蜘矢。
風(fēng)俗：
清明節(jié)的風(fēng)俗除了考究禁火狂男、掃墓，還有踏青品腹、蕩秋千岖食、蹴鞠、打馬球舞吭、插柳等一系列習(xí)俗體育活動(dòng)泡垃。相傳這是由于寒食節(jié)要寒食禁火析珊，為了避免寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參與一些體育活動(dòng)蔑穴，來(lái)鍛煉身體忠寻。清明節(jié)，民間忌使針存和，忌洗衣奕剃，大局部地域婦女忌行路。黃昏以前捐腿，要在大門前灑一條灰線纵朋，聽說能夠阻止鬼魂進(jìn)宅。 因而茄袖，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚操软，又有踏青玩耍的歡笑聲，是一個(gè)富有特征的節(jié)日宪祥。
掃墓：
清明掃墓聂薪，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其風(fēng)俗由來(lái)已久品山。明《帝京景物略》載：“三月清明日胆建，男女掃墓，擔(dān)提尊榼肘交，轎馬后掛楮錠笆载，粲粲然滿道也。拜者涯呻、酹者凉驻、哭者、為墓除草添土者复罐，焚楮錠次涝登，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢效诅，則孤墳矣胀滚。哭罷乱投，不歸也咽笼，趨芳樹，擇園圃戚炫，列坐盡醉剑刑。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了施掏，但不一定是在清明之際钮惠，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開端盛行七芭。并相傳至今素挽。
清明祭掃典禮本應(yīng)親身到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣抖苦，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別毁菱。“燒包袱”是祭奠祖先的主要方式锌历。所謂“包袱”贮庞，也作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過去究西，南紙店有賣所謂“包袱皮”窗慎，即用白紙糊一大口袋。有兩種方式：一種是用木刻版卤材，把四周印上梵文音譯的《往生咒》遮斥，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱扇丛，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣术吗，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮帆精，不印任何圖案较屿，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可卓练。也做主牌用隘蝎。關(guān)于包袱里的冥錢，品種很多襟企。
踏青：
又叫春游嘱么。古時(shí)叫探春、尋春等顽悼。四月清明曼振，春回大地，自然界四處呈現(xiàn)一派奄奄一息的現(xiàn)象蔚龙，正是郊游的大好光陰冰评。中國(guó)民間長(zhǎng)期堅(jiān)持著清明踏青的習(xí)氣。
射柳：
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲府蛇。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里屿愚，然后將葫蘆高掛于柳樹上汇跨，彎弓射中葫蘆务荆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)斷定勝負(fù)穷遂。
蕩秋千：
這是中國(guó)古代清明節(jié)風(fēng)俗函匕。秋千，意即揪著皮繩而遷移蚪黑。它的歷史很古老盅惜，最早叫千秋，后為了避忌諱忌穿，改之為秋千抒寂。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成掠剑。后來(lái)逐漸開展為用兩根繩索加上踏板的秋千屈芜。蕩秋千不只能夠促進(jìn)安康，而且能夠培育英勇肉體朴译，至今為人們特別是兒童所喜歡井佑。
蹴鞠：
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成眠寿，球內(nèi)用毛塞緊躬翁。蹴鞠，就是用足去踢球盯拱。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜歡的一種游戲盒发。相傳是黃帝創(chuàng)造的，最初目的是用來(lái)鍛煉武士坟乾。打馬球迹辐，也是端午之戲之一。馬球甚侣，是騎在馬上明吩，持棍打球，古稱擊鞠殷费。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句印荔。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)详羡，玄宗仍律、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》实柠，畫出了唐代馬球的昌盛：畫上水泉，二十多匹駿馬奔馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾草则，足登長(zhǎng)靴钢拧，手持球杖逐球相擊】缓幔《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗源内，于端午、重九擊球份殿∧さ觯《金史-禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)卿嘲。至明代颂斜，馬球仍盛行。
《續(xù)文獻(xiàn)通考-樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球腔寡、射柳焚鲜。明《宣宗行樂圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之局面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬放前，雕文七寶球忿磅。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流凭语。炎頁(yè)過成三捷葱她，歡傳第一籌。慶云隨逸足似扔，鏇繞殿東頭吨些。”北京白云觀前也有大眾騎馬擊球之典炒辉。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)豪墅，直至清中葉之后，馬球才消逝了黔寇。1965年開端西安市又呈現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)偶器，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又呈現(xiàn)在中華大地上。
植樹：
清明前后缝裤，春陽(yáng)照臨屏轰，春雨飛灑，種植樹苗成活率高憋飞，生長(zhǎng)快霎苗。因而，自古以來(lái)榛做，中國(guó)就有清明植樹的習(xí)氣唁盏。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”内狸。植樹習(xí)俗不斷傳播至今。
清明節(jié)植樹的風(fēng)俗厘擂，發(fā)端于清明戴柳插柳的習(xí)俗答倡。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說驴党。最古老的傳說，是說為了留念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏获茬，后因由此開展出祈求短命的意蘊(yùn)港庄。再晚點(diǎn)的傳說與介子推有關(guān)。聽說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)恕曲，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)生鹏氧，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說是唐太宗給大臣柳圈佩谣，以示賜福驅(qū)疫 把还。
放風(fēng)箏：
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜歡的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)茸俭，人們不只白晝放吊履，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠调鬓，像閃爍的明星艇炎，被稱為“神燈”。過去腾窝，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后缀踪，便剪斷牽線，聽?wèi){清風(fēng)把它們送往天涯海角虹脯，聽說這樣能除病消災(zāi)驴娃，給本人帶來(lái)好運(yùn)。
插柳：
清明節(jié)循集，中國(guó)民間有插柳風(fēng)俗唇敞。專家引見說，清明插柳風(fēng)俗暇榴，其來(lái)源普遍存在三種說法厚棵。
天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩引見，聽說蔼紧，插柳的習(xí)俗婆硬，是為了留念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的中央奸例，人們把柳枝插在屋檐下彬犯，以預(yù)告天氣向楼，古諺有“柳條青，雨蒙蒙谐区；柳條干湖蜕，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力宋列，俗話說：“有心栽花花不發(fā)昭抒，無(wú)心插柳柳成蔭×墩龋”柳條插土就活相速，插到哪里形庭，活到哪里脂新，年年插柳伞插，處處成蔭。
清明插柳戴柳還有一種說法：中國(guó)人將清明艇纺、七月半怎静、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒頻頻黔衡、索討多多的時(shí)節(jié)蚓聘。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生盟劫，許多人便以為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用或粮，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上捞高，百鬼不入家氯材。”清明既然是鬼節(jié)硝岗，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)氢哮，人們便紛繁插柳戴柳以辟邪了。
另外一種說法是型檀，此俗是為了留念介子推冗尤。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已胀溺。第二年裂七，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹竟然死而復(fù)生仓坞。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”背零，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示思念之情无埃。從此以后徙瓶，群臣百姓紛繁效仿毛雇，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為留念介子推的一種意味侦镇。
斗鷄：
古代清明盛行斗鷄游戲灵疮，斗鷄由清明開端，斗到夏至為止壳繁。中國(guó)最早的斗鷄記載震捣，見于《左傳》。到了唐代闹炉，斗鷄成風(fēng)伍派，不只是民間斗鷄，連皇上也參與斗鷄剩胁。如唐玄宗最喜斗鷄。
蠶花會(huì)：
“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化祥国，過去清明節(jié)期間昵观，梧桐、烏鎮(zhèn)舌稀、崇福啊犬、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩盛大壁查。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西觉至，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)摩肩接踵睡腿，活動(dòng)頻繁语御，有迎蠶神、搖快船席怪、鬧臺(tái)閣应闯、拜香凳、打拳挂捻、龍燈碉纺、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)刻撒。這些活動(dòng)有的在岸上停止骨田，絕大多數(shù)在船上停止，極具水鄉(xiāng)特征声怔。
